九如鄉

　東引列島由東、西引兩島組成，位處台灣基隆西北方約100海里，距閩江口61浬，東、西兩島已築堤相連。東引島面積 3.22 平方公里、西引島 1.13 平方公里，含附屬無人島礁在內，總計全鄉面積 4.4平方公里。

　1904年，清朝就在島上興建完成東引島燈塔，至今，東引島仍鎮守馬祖列島北疆，對台灣國防而言，具有重要戰略地位。除了居民以外，由於軍事地位重要，至今仍重兵駐守。目前島上駐紮一千多名軍人，是島上的消費主力。

　東引原名「東湧」，據民間傳說，很早以前，福州東北方海面，一夜之間湧現一座小島，無以為名，遂名之「東湧島」。其實，在馬祖列島中，東引海域最深，輪船從南竿駛向東引，過了亮島（俗稱浪島），湧浪便轉大，因此，古人才以「湧」來稱呼。

　東引「水深潮暢、群礁拱抱」，是國內最佳釣場之一，也是黑尾鷗全球最南的繁殖地。磯釣聖地和黑尾鷗的故鄉－東引島，歡迎您的蒞臨！

東引是中華民國最北的鄉，由於地理環境特殊，也發展出特殊的人文風情，舉凡語言、建築、風俗民情皆與台灣本島有著許多的差異。

　島上居民的祖先多數來自福建長樂一帶，民眾講福州話居多；林姓在島上為最大姓，其次是陳、劉等姓氏。東引雖屬馬祖列島，由於軍管期間獨立於馬祖之外，交通與台灣比較方便，居民多自稱「東引人」，居民多數與台灣通婚，近年來，受到台灣強勢文化影響，多數居民「台語嘛會通」。

　東引有南澳、北澳、獅子村、西引三家村等四個自然村，其中以南澳村最熱鬧，多數民眾居住南澳。全島居民約一千人，設東引國中小學校一所，全校師生，連幼稚園都算在內，只有一百多人，是一所少見的「三機一體」迷你學校。

　維繫東引純樸民風最大力量，在於虔誠的民間信仰--約三百年前來自福州的白馬尊王。每年元宵節期間，白馬尊王繞境迎神，隆重熱鬧，甚至遠走他鄉的遊子，都紛紛返鄉祭拜，為平日安靜的小島，增添無限喜樂。

一線天是一處海蝕溝地形，位於東引天王澳的左側岬角，這裡曾經是軍方的重要示範據點，曲折的戰備壕溝兩旁，標語林立，每個轉角，皆可見到像是「誓死固守據點」、「生死相與共存亡」等精神標語。對訪客而言，能如此貼近前線據點，感受其中的戰鬥氣息，是非常奇特的體驗。

中柱島原本是座陸連礁，退潮時和東引相連，前總統蔣經國多次來東引視察，指示東、西引兩島必須貫通，而且應該興建一座深水港，擴大台灣戰略縱深。1975年，東引防區部隊興建介石橋連接中柱與東引。1986年室完成東引通往西引的連堤道路，立有「中流砥柱」勒石。

　為了感念前總統蔣經國的德政，東引指揮部於中柱島上建亭紀念，於1988年6月動工，1991年完成，築有感恩亭及蔣經國的坐姿塑像，由當時行政院長郝柏村立碑為記。由於目標顯著，現今中柱島與感恩亭，都已成為東引重要地標。

太白天聲位在東引島燈塔入口處，是一處聳立巍峨巨石之上視野極佳的觀景台。登臨於此，極目四望，沿岸岩石粼粼，地景險峻，遠眺汪洋一片，在春夏之交，雨霧迷離，風聲與海浪澎擊，沿岸之岩石，潮聲交錯，有若太虛幻境，因以得名。

　站立於此，可鳥瞰半個東引島的層巒疊嶂，也可飽覽斷崖峭壁的海天之險，山海美景，令人目不暇給，流連低徊。

西引后澳的海蝕地形相當豐富，有海蝕洞、海蝕門與海蝕柱等，是觀賞海蝕地形的最佳去處之一。海蝕洞的形成，是由於突出海中的岬角被海水沿著破碎的節理或岩層中較軟的部分，日積月累地侵蝕，崖壁被掏挖而成。若侵蝕作用繼續進行，海蝕洞被侵蝕穿透，則形成海蝕門。若海蝕門的門頂無法支撐而坍塌，或岬角的中段被侵蝕崩落，使前端岩塊與陸地分開，便形成孤立在海中的岩柱─海蝕柱。在后澳，這些海蝕地形都可以看到，十分難得。

長達300公尺安東坑道建於1972年，位於東引指揮部旁，坑道穿越整座二重山，為傑出的軍事工程，是當年部隊集結的戰備坑道，可容納一個連隊。坑道開鑿由山腰開始採由上往下開的方式開鑿至海平面。進入坑道要先走一段傾斜30度的坡道。坑道內有八個對外洞口，除了提供光線的功能外，這些洞口過去都是火砲射口，居高臨下控制海岸防線，目前火砲雖已移除，一旦發生戰爭，部隊仍能部署武器，發揮作戰功能。

七言絕句：「乘興登陸和尚山，看經無話水潺潺，綠岩衰草斜陽裡，懶向東流問去還」這是民國40年代，戍守於東引的海上保安第一縱隊副司令林滄圃為和尚看經所題的詩作。和尚看經，位於西引的兩六據點上，從中柱港望去，這顆矗立於山坡上的巨石，看來像是一位僧人，靜心觀看經書，冷眼看待世間繁華，因而得名。尚看經由於位於重要戰略位置，扼守東引的門戶中柱港，目前仍屬軍方管制區，遊客不得進入，然而，只要立身於中柱港區，那座入定老僧的看經姿態就現於眼前，每到黃昏，伴著霞光，更是氣象萬千，予人無限想像。　

東引島燈塔位於東引島東北方世尾山突出的山頭上，由於歐風建築風格，造形典雅，被當地居民譽為「東引別墅」。1988經內政部評定為台閩地區三級古蹟，是我國位置最北的一座古蹟，也是東引最具潛力及觀賞價值的觀光勝地。

　燈塔建於清朝末年中國海關全盛時期，也是中國西式燈塔草創30年後累積豐富經驗的成果。燈塔於光緒28年開始興建，落成於光緒30年，曾歷經民國 2 、35、44、55年之數次整修。塔高14.2公尺，中空圓筒型，塔身向上逐漸縮減，塔頂是個半圓型穹隆構造，頂上安裝風標和避雷針。燈塔下方崖邊設有霧砲兩尊，現改增設霧笛一座，取代霧砲做為助航之用。

　聳立於懸崖峭壁上的白色燈塔，和崖下湛藍的海水相互輝映，格外引人入勝。燈塔後方的附屬房舍，為英國工程師設計的十八世紀英國式建築，全部建築位在陡峭山巖上，外觀古典優雅，建築物間，全由曲折而上的石階相連接，正與馬祖聚落建築特色相吻合。

　站在房舍陽台上，極目遠眺，但見海浪在岩石間翻滾、騰越，激起一篷篷浪花，直教人興起遺世獨立、心曠神怡之感。

東引酒廠創立於1961年，由東引指揮部成立，初創時，由部隊中徵調製酒師傅，遵循古法釀製，數十年來成為東引最重要的生產事業。曾服役於此的軍人，退伍後，往往對東引酒廠所生產的各式酒類念念不忘。

東引位於北緯26度，與中國三大名酒貴州茅台、四川瀘州老窖和五糧液相同緯度（北緯26、27度），不論是溫濕度、微生物（幫助發酵的益菌），以及富含麥飯石的花崗岩地質所流出的優質山泉水，都是釀造好酒不可或缺的條件，因而有「東湧陳高勝賽茅台」之美譽。

走進東引酒廠展示中心，接過服務人員所遞上的高粱酒，仰首飲盡，酒汁甘甜入喉，果真名不虛傳。

位於西引島東面，因地理位置而得名。東澳與東引島北澳遙遙相望，昔日東、西引間連堤尚未完成時，每逢南風季節，交通船都從北澳駛往東澳，因此，東澳與清水澳都是昔日西引交通樞紐，但今已沒落。

　東澳的海蝕地形相當多樣，遊客可以在巨石下躲避烈陽，澳口鵝卵石灘可以戲水，是炎夏避暑的「秘密基地」之一。

　兩旁的礁石上，常見燕鷗築巢，並在附近海域飛翔、覓食，因此，東澳也是東引觀賞燕鷗的最佳去處。

海現龍闕是一個典型的海蝕地形，海岸的玄武岩盤，在海浪經年累月的沖擊侵蝕，形成了一座海蝕門，由此可以想見東引、西引兩島，北面風浪之強勁。若乘船遊歷東、西引，一覽海岸風光，會發現許多教科書中所提到的海蝕地形，如海蝕門、海蝕柱、海蝕洞、海蝕溝等地型，在東引北面沿岸，都可輕易發現，短短數公里的海岸線，儼然是最佳的地質教室。

　海現龍闕的海蝕門地形，黝黑的玄武岩地質，在隆冬時節，巨浪滔天，岩體在湧浪中時而浮現、時而隱沒，宛如一尾黑龍在此嬉戲，因而被稱為海現龍闕，而在地人則另外賦予它一個「潛龍鬧海」的別名，把這個地景的特色，更生動描述。

東引的地質屬花崗岩，地勢起伏頗大，由海平面陡升至百餘公尺，海蝕地形豐富，在往東引島燈塔的途中，會行經烈女義坑景點，步行而下，近百公尺深的海蝕崖，氣勢懾人，向崖底望去令人心生畏懼。

　東引當地居民流傳著一個淒美的傳說，清朝光緒年間，閩海一帶盜匪猖獗，一名漁夫之妻遭盜匪強押至島上，義不受辱，而從盜匪處潛逃而出，到了這座海蝕崖邊，縱身而下，喪命於斯，島民感佩其舉，於是命名該處為烈女義坑。傳說中的故事，其真實性雖不得而知，但兩側高聳的懸崖，眼前海天一色的景致，令遊人駐足再三，難忘其氣勢。

東引雖是一蕞爾小島，距離臺灣遙遠，但就地理及戰略雙重意義來看，東引是我國有效統治疆域的最北境，長年部署重兵，其重要性，不可言喻。

　從西引島的后澳往西走，穿過一條約200公尺的水泥小徑，便來到我國疆域最北－國之北疆。2006年馬祖國家風景區管理處在此地豎立一塊「國之北疆」石碑，後又在石碑處的地上刻上北固礁的經緯度，藉由特別意義的數字呈現，加深遊客的旅遊體驗及不虛此行的價值感。

　立身於觀景平台上，向北望去是蒼茫無際的大海，平台西側則是著名地景「羅漢坪」，海蝕柱如18羅漢而立，景色壯麗；夜晚在此觀星，繁星如鑽，鑲嵌在幽黑的天幕中，耀眼奪目，讓人駐足良久，不捨離去。

燕秀潮音位於特種部隊海龍蛙兵的連隊舊址後方，「燕秀」是本地方言，是指「燕巢」之意，國軍進駐後以國語讀音相近的「秀」取代了「巢」這個字，顧名思義，其原意是指燕子築巢之處。

根據當地耆老轉述，東引海風強勁，燕子無法於屋簷下築巢，轉而選擇此處作為築巢孵卵之地，國軍進駐後，因時常在此舉行實彈射擊，燕子受驚離去，爾後不再於此築巢。從地質結構來看，燕秀潮音是一處典型的海蝕洞地型，潮水由外湧入洞中，沖擊岩壁引發聲響，迴旋於谷中，因而得到燕秀潮音之名。燕秀潮音景點週邊建有環谷步道及潮音亭一座，四周遍佈濱柃木等保育類原生植物，步行到最高點，視野開闊，海蝕地形「老鼠沙石林」的景致，盡收眼底。開放時間：上午8點至12點，下午2點至6點，請攜帶身分證。

鱷魚島位於西引島清水澳的西側，以形如一隻靜臥的鱷魚得名。民間對此地有一傳說，據說有一兇猛的鱷魚長年於清水澳作怪，漁民深受其擾，玉帝特地施法收伏巨鱷，將牠化為石身，因而有今日所見的鱷魚島。鄉野傳說雖不具可信度，但為鱷魚島添上一段傳奇軼聞。

　來到西引島，觀賞鱷魚島最佳的位置位於清水澳東側的公路沿線，國家風景區管理處在路旁特地設立了一處觀景區，由此向西望去，不僅鱷魚島，連清水澳的海景也一收眼底。

　本鄉孤懸海隅，往昔衛生醫療條件落後，民眾強烈依賴廟宇，舉凡生老病死，各種疑難雜症，無不需要祈求神明，因此各種地方神祇便成為鄉民的精神支柱，而祭祀迎神、扛乩問事，更是常民文化中重要的一環。

　本鄉宗教信仰活動中最特殊的「扛乩」儀式，是馬祖列島閩東文化中的異數，盛行於台灣南部的扛乩活動，在北竿發展出具地方特性的信仰方式。一般人認為「扛乩」僅止於處理廟宇事務，事實上藉由「扛乩」作為溝通意見平台，將不同世代、不同族群的心力凝聚在一起。值得一提的是，北竿輦轎無論在色彩或造型上，都較台灣更加鮮豔華麗，組合拆收也更為容易。

　本鄉廟宇之多，稱冠馬祖地區，各廟宇都以村為「境」，境內村民都受其保佑。為了進行廟會酬神，以「社」為單位，進行擺暝、遶境、食社（又稱食福，或食份）等祭祀活動。

　擺暝：本鄉擺暝除坂里在正月十三舉行的「馬糧季」以外，全鄉各廟宇都是十五元宵當天至十六中午。每年各廟擺暝，由「當頭」統籌；擺暝時社友紛紛奉獻紅燭，家中有「大喜」（結婚）者供獻大燭，「半喜」（生兒女）供獻中燭，一般無特殊喜事者點小燭；另外各社友供獻祭品少者三、四十碗，多者五、六十碗，將公桌完全擺滿，並焚燒元寶，上香致祭。

　遶境：本鄉元宵節慶祝活動，每年都由坂里白馬尊王廟揭開序幕，也就是所謂「坂里十三暝」。但真正的高潮，是在十五日元宵節當天，自下午二時起，塘岐尚書公廟首先展開繞境遊行，下午六時，后沃楊公八使廟遶境遊行隊伍接著自后沃出發，先前往塘岐隴裡楊公八使衣冠塚謁陵，再拜會蕭王府廟、尚書公廟，並在塘岐遶境後返回后沃；六時，蕭王府廟展開壓軸的遶境遊行，一直到晚間十時左右，整個迎神活動才告落幕。

　補庫：本鄉居民早年都以捕魚為生，面對詭譎多變的海象，人力往往無法克服自然環境的阻力，於是為了撫平心靈上的不安，並祈願豐收，常需透過村廟的護佑，為增加村廟的神力，祭拜時需不斷供以香火，持續焚燒紙箔，使廟庫不虞匱乏，因而衍生出「補庫」的習俗。

　本鄉慣例，每年補庫一次，大都在端午節以後。補庫儀式大體與元宵擺暝相近，雖無迎神等陣頭活動，一般說來供品相當豐盛。