外埔區

外埔區早期為平埔大甲東社（道卡斯族）居住地。在日據時期與隔臨的后里區統稱為「內埔」，因本區位於「內埔」之外（月眉山西側）而括稱為『外埔』，地名因而沿用至今。

本區位於台中市西北部，地形是一個典型的「河階地型」，地勢由北向南依次分為五崁，其高度由東南向西北遞降。低坎地區因有大安溪水及崁下泉水可用，開發較早，高崁地區早期灌溉不便，雜草叢生開發較遲，是謂「埔」地。

本區緊臨於開發較早的大甲區，故除山稜地形的休閒優點及月眉山台地的農業用地較優外，各項建設都遠落於大甲區。

台灣省農會休閒牧場：位於水美里山腳巷56號（台一線/155K處轉入二崁路可達）。早期政府為了推廣台灣乳牛牧業，首先由省農會於民國五十八年，在本鄉水美山闢地幾十公頃，成立了省農會水美牧場，作為乳牛牧業的推廣中心及檢疫中心，後因台灣地區乳業的飽和，使牧業幾無利潤，又因周休二日的實行，觀光休閒興起，使得本場走入觀光休閒農牧場之經營方向。牧場設有20公頃活動大草原、近300階的好漢坡木棧梯道、乳牛區、5層樓高觀景亭、8公頃的相思林步道、露營區、烤肉區等活動場所。

月眉天馬牧場：位於台灣省農會休閒牧場內的最高點處(內水尾山)。遊客可於可愛動物園區親近動物並與其合照，園區內伺養有草泥馬、駝鳥、大海龜、羊駝、牛、馬及機械體驗區、親子遊樂區等區。

道教總壇：位於水美里山美路813號（台一線/155K處轉入二崁路 過台鐡平交道右轉可達），號稱是台灣道教總壇，供奉恭太上老君、眾仙佛金尊。寺院每日提供古早味餐點：鼎邊銼、黃梗仔粿、米苔目、素麵粳等，於假日中醫師義診，免費施藥，民俗療法，嘉惠地方民眾十方香客，每年農曆二月舉辦全國書法比賽，辦理大甲、大安、外埔、后里四鄉鎮急難救助及冬令救助，提供大甲、大安、外埔三鄉鎮轄區國中、國小貧困學生營養午餐補助，是一座熱心公益的寺廟。

忘憂谷：位於溪底路(水美國小前續直行翻越山稜線可達)，進忘憂谷前車上行一段陡曲的山坡，兩旁有油菜田夾道的產業道路，順勢而上出現在眼前的是一片壯闊的山溪景狀，接下來是陡滑的長坡，長坡的兩旁是鬱鬱蒼蒼的相思林，蜿蜒五分鐘路程宛如進入綠色隧道。這裡原是溪支流的一處護堤區，被救國團喜好山友的幹部提名並經該村地方人士刻石為紀，但久未維護，連接至溪流的產業道路幾已被雜草淹沒。

忘憂谷觀音寺：位於三崁村溪底路26號忘憂谷旁(自水美國小旁可見沿路的指標)，原名為「彌陀地」的觀音寺，原先有座佛寺，但是如何被破壞現已不可考，只傳聞在其毀壞後清帝每年派和尚至此誦經。寺內供奉觀世音菩薩、濟公菩薩、地藏王菩薩及關聖帝君…等，觀音寺門外下坡處，有一座白色的滴水觀音立於田中，在滄滄綠海中的一抹黃白十分顯眼，原為民國83年大甲地區的自來水不足挖掘水井之地，經過自來水廠勘測，本水井下有水脈，便進行探索至120米深卻遭遇阻礙，無法在下探水源，因此停止工程，但一星期後泉水卻湧出，水質很好，後作為大悲水使用，全省許多寺廟都來此前來求得大悲水使用。

蜈蚣堤：位於三崁村及水美村的溪底路(外埔鄉水美路直行到水美國小直行到底→右轉溪底路不久即可抵達。)，相傳清代，外埔之南為大甲溪，因為溪水較清澈，大甲溪狀如白蛇，而大安溪在北，溪水略程濁黑，狀如黑蛇，而黑白蛇相會（兩溪交會），將會出現王星(也就是台灣人將出現皇帝)，當時清朝乃派楊桂林來臺破壞地理（形），因為物有相生及相剋，而蜈蚣是蛇的剋星，於是在大甲溪北岸築蜈蚣堤，使大甲溪及大安溪永不交會。這雖然只是一段傳說的故事，卻廣泛的流傳在外埔地區，值得一提的是蜈蚣堤確實存在，雖然一部分已經被毀掉了，但是它的外形的確像蜈蚣的樣子，尤其是狀似腳爪的蜈蚣堤腳，更是令人覺得不可思議。相傳在乾隆年間，台灣發生驚天動地的「林爽文事件」，事件被敉平後的嘉慶年間，清廷派楊桂森為彰化知縣；楊桂森頗好輿學，他覺得很奇怪，區區的台灣島，怎麼會冒出一個幾乎山河變色的大民變案，於是出門明查暗訪，其中一站來到外埔鄉，相了一下地形，發覺這裡雲譎波詭，正是龍身所蟠經之地，於是召來地方官，囑咐必須在大甲溪畔，築一個長數里的堤防，否則將來會受水災之苦。地方官受命之後，不敢有怠，立即召來民工，並由楊桂森親自督工；堤防終於如期完成，卻像一條蜿蜒的蜈蚣，當地居民便把它稱為「蜈蚣堤」，並慶幸有了此堤，再也不怕溪水氾濫；其實他們怎麼知道，楊桂森正是要用蜈蚣來鎮壓龍身，讓它動彈不得。除了蜈蚣堤如此玄妙的傳說，其它還有先後分別在霧峰的「豬哥窟」、大里的「破福興宮龍頭蓮花穴」、以及石岡的「土牛壓龍尾」。雖然這些故事神話異常，但上述的鄉鎮都真的有這些地方，而歷史上也確實有楊桂森其人，官位更不假；想當初，不知是啥因素，會流傳下這則半玄又真實的鄉土傳奇，而且橫跨整個台中縣，才叫人嘖嘖稱奇。