孝經
   
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開宗明義章第一

仲尼居﹐曾子持。子曰﹕「先王有至德要道﹐以訓天下﹐民用和睦﹐上下無怨﹐汝知之乎﹖」

曾子避席曰﹕「參不敏﹐何足以知之﹖」

子曰﹕「夫孝﹐德之本也﹐教之所由生也。復坐﹐吾語汝。」

「身體髮膚﹐受之父母﹐不敢毀傷﹐孝至始也。立身行道﹐揚名於後世﹐以顯父母﹐孝之終也。」

「夫孝﹐始於事親﹐中於事君﹐終於立身。」

大雅曰﹕「無念爾祖﹐聿修厥德。」


天子章第二

子曰﹕愛親者不敢惡於人﹐敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親﹐而德孝加於百姓﹐刑於四海﹐蓋天子之孝也。甫刑云﹕「一人有慶﹐兆民賴之。」

諸侯章第三

在上不驕﹐高而不包。制節謹度﹐滿而不溢。高而不包﹐所以長守貴也。滿而不溢﹐所以長守富也。富貴不離其身﹐然後能保其社稷﹐而和其民人﹐蓋諸侯之孝也。詩云﹕戰戰兢兢﹐如臨深淵﹐如履薄冰。

卿大夫章第四

非先王之法服﹐不敢服。非先王之法言﹐不敢道。非先王之德行﹐不敢行。是故非法不言﹐非道不行﹐口無擇言﹐身無擇行﹐言滿天下無口過﹐行滿天下無怨惡。三者備矣﹐然後能守其宗廟﹐此卿大夫子孝也。詩云﹕夙夜匪懈﹐以事一人。

士章第五

資於事父以事母﹐而愛同。資於事父以事君﹐而敬同。故母取其愛﹐而君取其敬﹐兼之者父也。故以孝事君﹐則忠以敬事長則順﹐忠順不失﹐以事其上﹐然後能保其祿位﹐而守其祭祀﹐蓋士之孝也。詩云﹕夙興夜寐﹐無忝爾所生。

庶人章第六

用天之道﹐分地之利﹐謹身節用﹐以養父母﹐此庶人之孝也。故自天子至於庶人﹐孝無終始﹐而患不及者﹐未之有也。

三才章第七

曾子曰﹕甚哉﹗孝之大也。子曰﹕夫孝﹐天之經也﹐地之義也﹐民之行也。天地之經﹐而民是則之﹐則天之明﹐因地之利﹐以順天下。是以其教不肅而成﹐其政不嚴而治。先王見教之可以化民也﹐是故先之以博愛﹐而民莫遺其親。陳之以德義﹐而民興行。先之以敬讓﹐而民不爭。道之以禮樂﹐而民和睦。示之以好惡﹐而民和禁。詩云﹕「赫赫師尹﹐民具爾瞻。」

孝治章第八

子曰﹕昔者明王之以孝治天下也﹐不敢遺小國之臣﹐而況於公、侯、伯、子、男乎﹐故得萬國之歡心。以事其先王。

治國者不敢侮於鰥寡﹐而況於士民乎﹐故得百姓之歡心﹐以事其先君。治家者不敢失於臣妾﹐而況於妻子乎﹐故得人之歡心﹐以事其親。

夫然﹐故生則親安之﹐祭則鬼享之。是以天下和平﹐災害不生﹐禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云﹕有覺德行﹐四國順之。

聖治章第九

曾子曰﹕敢問聖人之德﹐無以加於孝乎﹖子曰﹕天地之性﹐惟人為貴。人之行﹐莫大於孝。孝莫大於嚴父﹐嚴父莫大於配天﹐則周公其人也。昔者周公郊祀後稷﹐以配天。宗祀文王於明堂﹐以配上帝。是以四海之內﹐各以其職來祭。夫聖人之德﹐又何以加於孝乎。故親生之膝下﹐以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬﹐因親以教愛。聖人之教不肅而成﹐其政不嚴而治﹐其所因者本也。父子之道﹐天性也。君臣之義也。父母生之﹐續莫大焉。君親臨之﹐厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者﹐謂之悖德。不敬其親而敬他人者﹐謂之悖禮。以順則逆民﹐無則焉不在於善﹐而皆在於凶德。雖得之﹐君子不貴也。君子則不然﹐言思可道﹐行思可樂﹐德義可尊﹐作事可法﹐容止可觀﹐進退可度﹐以臨其民。是以其民畏而愛之﹐則而象之。故能成其德教﹐而行其政令。詩云﹕淑人君子﹐其儀不忒。

紀孝行章第十

子曰﹕孝子之事親也﹐居則致其敬﹐養則致其樂﹐病則致其懮﹐喪則致其哀﹐祭則致其嚴﹐五者備矣﹐然後能事親。事親者﹐居上不驕﹐為下不亂﹐在丑不爭﹐居上而驕﹐則亡。為下而亂﹐則刑。在丑而爭﹐則兵。三者不除﹐雖日用三牲之養﹐猶為不孝也。

五刑章第十一

子曰﹕五刑之屬三千﹐而罪莫大於不孝﹐要君者無上﹐非聖人者無法﹐非孝者無親﹐此大亂之道也。

廣要道章第十二

子曰﹕教民親愛﹐莫善於孝。教民禮順﹐莫善於悌。移風易俗﹐莫善於樂。安上治民﹐莫善於禮。禮者﹐敬而已矣。故敬其父﹐則子悅。敬其兄﹐則弟悅。敬其君﹐則臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾﹐此謂之要道也。

廣至德章第十三

子曰﹕君子之教以孝也﹐非室至而日見也。教以孝﹐所以敬天下之為人父者也。教以悌﹐所以敬天下之為人兄者也。教以臣﹐所以敬天下之為人君者也。

詩云﹕愷悌君子﹐民之父母。非至德﹐其孰能順民如此其大者乎﹖

廣揚名章第十四

子曰﹕君子之事親孝﹐故忠可移於君。事兄悌﹐故順可移於長。居家理﹐故治可移於官。是以行成於內﹐而名立於後世矣。

諫諍章第十五

曾子曰﹕若夫慈愛恭敬﹐安親揚名﹐則聞命矣。敢問子從父之令﹐可謂孝乎﹖子曰﹕是何言與﹖是何言與﹖

昔者天子有爭臣三人﹐雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人﹐雖無道不失其國。大夫有爭臣三人﹐雖無道不失其家。士有爭友﹐則身不離於令名。父有爭子﹐則身不陷於不義。故當不義﹐則天不可以不爭於父﹐臣不可以不爭於君﹐故當不義則爭之﹐從父之令﹐又焉得為孝乎。

感應章第十六

子曰﹕昔者明王事父孝﹐故事天明事母孝﹐故事地察﹐長幼順﹐故上下治﹐天地明察﹐神明彰矣。故雖天子必有尊也﹐言有父也必有先也。言有兄也﹐宗廟致敬﹐不忘親也。修身慎行﹐恐辱先也。宗廟致敬﹐鬼神著矣。孝悌之至﹐通於神明﹐光於四海﹐無所不通。詩云﹕自西自東﹐自南自北﹐無思不服。

事君章第十七

子曰﹕君子之事上也。進思盡忠﹐退思補過﹐將順其美﹐匡救其德﹐故上下能相親也。詩云﹕心乎愛矣﹐遐不謂矣﹐中心藏之﹐何日忘之。

喪親章第十八

子曰﹕孝子之喪親也﹐哭不哀﹐禮無容。言不文服美不安﹐聞樂不樂﹐食旨不甘﹐此哀戚之情也。三日而食﹐教民無以死傷生﹐毀不滅性﹐此聖人之政也。喪不過三年示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之﹐陳其L簋而哀戚之。擗踴哭泣﹐哀以送之﹐卜其宅兆﹐而安厝之。為之宗廟﹐以鬼享之。春秋祭祀﹐以時思之。生事愛敬﹐死事哀戚﹐生民之本盡矣﹐死生之義備矣﹐孝子之事親終矣。