這好像是很嚴重的文字，救國之類的──《我的救國論》前在《東方》被燃燒彈燒了，原來文字之力不如炮火，從此擱筆，所以這是閒話。除掉引用下列憶中的殘燼一段，以外有無似處，無從根究了。
……西式之餐謂之大菜，而水陸之陳為小菜矣﹔洋式之屋謂之大樓，而亭台之設猶陋巷矣﹔治本國之學問，以Sinologist為權威矣﹔不裹舶來的練絨不成其為摩登之姝，而蠶絲之葉破矣。雞蛋也好，太陽也好，拳頭巴掌也好，人家的什麼都好，咱們沒有什麼好，這不結勒！愛之何為，救之多事。
（《我的救國論》“要懂得愛，要懂得羞”。）
準上而言，亡國或否都是些閒話，本來，我看北京的情狀，（全國其他各地，不知者不敢妄評。）大概誰都端正好簞食壺漿的了﹔否則虎狼屯於階前，燕雀嬉於堂下，何其雅人深致哉。總之即非閒話，今日之下亦以作閒話談才是。
正傳有六點：（一）歐化不亡國，（二）歐化要亡國，（三）留學生及其他，（四）亡徵之一，（五）亡徵之二，（六）非亡不可，早已亡了，亡了也不要緊。
“歐”是廣義的，美國歐之，日本亦歐之。歐化是學外國人。先承認外國人有比我們好的地方，繼而承認一個人應該學好，自己即使好了，還該學更好的（據胡博士說），既如此，學外國人原是不會亡國的，假如學得像。
假如學不像呢，那是要亡國的，不客氣。我們確是學鬼子學得一點也不像，或者倒像它的背面。不但西裝大菜是皮毛，即聲光化電文藝美術也還是皮毛，東西洋人有如瑜亮，手心裡同是一個字“幹”，我們杜撰了一個“不”字。以“不幹”學“幹”，那是空前的學得不像。所以在這篇文字裡，歐化的另一意義就是不歐化。
別的東西不知道學全了沒有，這個訣總歸不曾帶來，或者在火車船裡失掉了，以至一事無成，加速度的趨於滅亡。留學生正是傳佈這滅亡微菌的媒介，推銷洋貨的康白度。不論你學成或否，這種職務卻是必然的。設有某甲，帶回來的是會造鐵路，會買洋貨，他算能功過相抵﹔無奈中國沒有這麼多的鐵路給你造，卻有那麼多的洋貨給你買，久而久之，把本領還給了外國師父，而舶來的生活習慣卻紋絲不動，歷久常新，洋貨確是美，愛美是人情﹔洋貨用起來確是舒服，愛舒服是人情，洋貨確是便宜，──在中國買洋貨有時比在它本國還要便宜，愛便宜是人情﹔在國外用慣了的東西，在國內又碰見了，不由得伸手掏錢﹔愛故舊也是人情﹔假如他娶了洋太太，那更不得了，愛太太，人情以外還是義務。左也是人情，右也是人情，原來在他的意識底下，生活習慣裡，其祖國至少有一部分是美英德了，這似乎是留學生的命定。至於名流巨子功在國家者自當別論也。
不要將這惡名都栽埋在留學生身上，他們是急先鋒，不就是大隊，大隊跟著先鋒走。一從把微菌帶了回來以後就站在最高處，順風佈散，既然深得民心，那自然有如水銀瀉地，無孔不入。你在市場裡約五分鐘，就証明這是事實。穿洋服的不必會說洋話，太太小姐們不見得都出過洋留過學，今日之下，是憑全社會的力以跑步姿勢，向著滅亡的道路走。
在精神方面說，情鐘勢耀而已。我們並不曾，也不曾想學外國人之所以為外國人﹔只是愛他，怕他，靠他，媚他。好容易在至聖先師牌位前爬起來，而又在洋大人的膝前跌倒了。我們的前輩無非頑固，而我們這一代實在卑鄙，卑鄙到豎不起脊樑骨的程度，於是有了所謂高等華人。夫高等華人者，自居於卑下而以白種為天驕，歐美為娘家之人們也。以此治國，國胡不亡﹔以此教士，士胡不糟﹔群公不休，中國休矣。別的且不說，從九一八至於今日，除掉有點高調以外，舉國上下差不多一心一意的在靠外國人﹔從頭不抵抗，一也﹔餳糖般的泥著國聯，二也﹔秋波瞟著太平洋的對岸，三也﹔以長期不抵抗為長期抵抗，四也﹔至恭盡禮以事遊歷團﹔至不惜自涂其國民革命成績表現之標語，五也﹔大學教授們向遊歷團遞上說帖，六也﹔打電報向美國乞哀，七也﹔“這樣的一個自治省政府，我看不出有什麼可以反對的理由”，八也﹔為北平有了文化的緣故，自己就要賭咒永不駐兵，九也。（有人疑惑，他們懂得文化不？假如中國全國都充滿了文化，又怎麼辦？）不必湊上十景十全，九樣還不夠瞧嗎？假如國難發生在英國，會不會把倫敦改為文化城，或者宣言牛津永不駐兵？比國當年甘心以乾坤一擲，只不許德兵假道，它為什麼這末傻！是沒有文化之故，還是不懂得文化之故呢？當年法敗於德，法就割地，前年德敗於法，德就簽約。我們看見它吃苦，不看見它乞憐，不看見它痴心妄想靠人家吃飯﹔這才是洋鬼子的精神。我們的大人先生只是些假洋鬼子，此阿Ｑ所賤的，何足道哉！
和戰無不可，寧為玉碎，戰固是也，不如瓦全，和亦不非。有力而戰這個最好，無力而和也叫沒法。有力該用力，無力得造力，只有依賴是終始可以一點不用力的，只要會作出可憐之色就夠。所以分明是下策而視同鴻寶者，統治階級別有會心的原故也。
先民的壯烈，風流頓盡了，鬼子的蠻性也學他不來的，虛脫是亡徵之一，不但氣虧，血也虧的。枯竭是亡徵之二，韓非原說，“亡徵者非曰必亡，言其可亡也”。但古今事異，竟易可亡之徵，為必亡矣。“漏卮”這個名字，我近三十年前就在“申報紙”上見到。而三十年以後不知弄得怎麼樣了。原來大家眼底早已雪亮，誰不是明白人，無非利用這“眼不見為淨為苟活，甚至於不惜把子孫丟在糞窖裡。以農為本的國家，要吃洋米洋麥﹔以絲著名於世界的，而士女們偏要著洋綢洋緞（呢絨更不必說）﹔電走的摩托是高等人的必需，其零星之件，消耗之油，無非“來路”，這才可以說是洋車。……“洋”“洋”乎，盈耳哉，是以公路長則汽車多，汽車多則亡國快﹔教育盛則高等人多，高等人多則亡國也快。交通教育之進展，寧無益於國家，然而中國的交通，不啻為帝國主義導夫先路，它的教育又不啻為買辦階級延攬人才。教育也會亡國麼？斯末之前聞也，嗚呼慘矣！
要找統計，恐怕更要不得了，入超好像是命。──不入超也正不得了。他們用大量生產的機製物來換我們一點一滴都是血汗的土貨，生貨，表面上即使以一換一，骨子裡竟許不止以一換百。在勞動價值懸絕的貨物交換之情形下，不入超也正不得了。何況入超，何況加急的入超，何況年年入超。此可謂之物質文明乎，愛更好的表現乎？誠不能無疑也。可以說它是物質文明，但這是高利貸的物質文明──在“物質”上被人家的“文明”盡量剝削的意思。也可以說是愛好，但只可比作妓女之愛俏。我們大有不惜把萬里山河換人家一小瓶香水的氣度，誰說我們不慷慨呢！
愛更好，學者已証明了，愛好最是人情，但我不說我們“愛好”，我說我們“眼皮淺”，這是“失之毫厘繆以千里”的。何謂愛好？我見人家有一物甚好，玩之贊之，思有之之謂也。偷之搶之，固屬白拿，究竟不妥，租之買之，事頗合法，然而破鈔矣。第一個應轉的念頭，是我們能不能仿做得一樣好，甚而至於比它好。假如可以，就該做去。第一次做不好，第二次再做，今兒不成，明兒再幹。所謂愚公移出，精衛填海（當然不是在朝出洋的那一位），真正愛好的人不但要在事實上，佔有此“好”，且要把我的生命力和它接近。“何為紛紛然與百工交易，何許子之不憚煩？”既然不得不以其所有，易其所無，那就只好破鈔。鈔是籌碼。事實上仍舊以物抵物。今合眾國有大汽車焉，而我們悅之，（有人主張壓根兒原不必愛汽車，雖頗乾脆，恐非人情。）仿造最好，不能唯有交換。如我們拿飛機給它交換，那是上策，像小工廠製品給它交換，那是中策﹔拿生貨給它交換，那是下策﹔不夠的交換，負的交換，那是無策。上不吃虧，中吃小虧，下吃大虧﹔上常常為之，中偶一為之，下則萬不得已而始為之。返觀我國，生貨卻是出口貿易之大宗，負的交換又好比家常便飯﹔是以海運一開，破鈔其名，破產其實，以破鈔始，以破產終。愛好雖是人情，但這樣的愛好不必是人情，愛更好雖是正理，但這樣的愛更好不必再是正理﹔我不欲玷污好名字的清白，所以叫這種脾氣為眼皮淺。
我在中國看見電燈十年以後，在倫敦還有煤氣燈。（聽說今天還有。）中國的物質享用似乎並不落人後。可以說中國的物質文明也不落人後嗎？你好意思不？我們只會沾光白吃，我們只想沾光白吃。在前輩妄自尊大，則謂之大爺脾氣，在我輩脅肩諂笑，則謂之奴隸根性。大爺奴才雖有雲泥之別，而其想沾光白吃之心，固歷數十年如一日。人家為什麼肯給咱們沾光白吃呢！既借了債，總要加本加利還人家的，然而當我們做大爺時不覺也。是大爺末，那裡會覺得呢。由大爺驟降為奴才，明是積年被重利盤剝所致，然而仍不覺也。及至做了奴才以後，則其沾光白吃更視為應有之特權，恐怕也不會再覺得了吧。是以豪情逸興，非特不減當年，且亦前程遠大，未可限量云。
全國的人，窮人跟著闊人，闊人跟著洋人，以洋人領頭走成一條直線，男的女的，老的，少的，蠢的俏的，如水長流歸於幻滅的大壑。而在奔流之俄頃，一線的行列中，自己更分出種種階級來。生得伶俐俊俏，容易見主人的青眼的偶蒙賞賜一片冷牛肉，就吃得感激涕零而自謂知味﹔愚拙不幸的伙伴，則方日在親炙鞭笞之中，仰望同儕，又曷勝其向往。“九洲之下尚有天衛”，然哉然哉！
話雖不堪，無奈是實情﹔好像很苦，其實也未必。“吾鞭不可妄得也。”牛肉確乎也很好吃的。沾光白吃的大願反正已經達得，則去當人家的奴才，正是“求仁得仁”，而又何怨之有！
“中國不亡是無天理”。可謂名言矣。有人疑惑佔卜的不靈，他可太不開眼了。以為中國沒亡麼？有何是處呢，不過沒有亡得乾淨罷了，況且現在正加工加料地走著這一條路──甚至於暗中在第二條路上同時並進，這是滅種。“滅種嗎”？“是的，名詞稍為刺眼個一點，其實也沒有什麼的”。神情冷淡，有如深秋。此足為先進文明之証矣，但其是否舶來，且留待史家的論定罷。
數了這一大套貧嘴，很對不起諸君。但諺曰，“為人不作虧心事，半夜敲門鬼不驚”，敲之在我，驚否由君。即使有一夜，忽然聽見鬼來了，似乎不大名譽相，而在另一意義上，五更不寐，何必非佳。烏鴉固醜，卻會哀音，大雅明達，知此心也。
一九三二年十一月三日