九歌﹕《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《
九歌》﹐是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇﹕《東皇太一
》､《雲中君》､《湘君》､《湘夫人》､《大司命》､《少司命》､《東君》､
《河伯》､《山鬼》､《國殤》､《禮魂》。《國殤》一篇﹐悼念和頌贊為楚國而
戰死的將士﹔多數篇章﹐則皆描寫神靈間的眷戀﹐表現出深切的思念或所求未遂的
哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作﹐當時屈原“懷懮若苦﹐愁思沸郁”﹐故通過
製作祭神樂歌﹐以寄託自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作于放逐之前﹐
僅供祭祀之用。（《辭海》１９８９年版）
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良﹐穆將愉兮上皇﹔
撫長劍兮玉珥﹐『謬』①鏘鳴兮琳琅﹔
瑤席兮玉『縝』②﹐盍將把兮瓊芳﹔
蕙餚蒸兮蘭藉③﹐莫桂酒兮椒漿﹔
揚『包』④兮拊鼓﹐疏緩節兮安歌﹔
陳竽瑟兮浩倡﹔
靈偃蹇兮姣服﹐芳菲菲兮滿堂﹔
五音兮繁會﹐君欣欣兮樂康。
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註釋﹕
①﹕字形應為“王”旁﹐音“求”。
②﹕字形應為“王”旁﹐音“陣”。
③﹕音“界”。
④﹕字形應帶“木”旁﹐音“福”。
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題解﹕
《星經》記載﹕“太一星在天一南半度﹐天帝神﹐主十
六神。”
《莊子•天地篇》雲﹕“主之以太一”﹐成玄英注﹕“
太者﹐廣大之名。一以不二為稱﹐言大道曠蕩﹐無不制圍﹐
囊括萬有﹐通而為一﹐故謂之太一也。”王逸注﹕“太一﹐
星名﹐天之尊神。祠在楚東﹐以配東帝﹐故雲東皇。”
《漢書•郊祀志》曰﹕“天神貴者太一。”“皇”是最
尊貴的神的通稱﹐“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。
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九歌（二）
雲中君
浴蘭湯兮沐芳﹐華采衣兮若英①﹔
靈連蜷兮既留﹐爛昭昭兮未央﹔
謇將『澹』②兮壽宮﹐與日月兮齊光﹔
龍駕兮帝服﹐聊翱游兮周章﹔
靈皇皇兮既降③﹐『飆』④遠舉兮雲中﹔
覽冀洲兮有餘﹐橫四海兮焉窮﹔
思夫⑤君兮太息﹐極勞心兮忡忡﹔
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註釋﹕
①﹕音“央”。
②﹕字形應為“彣”旁﹐音“但”。
③﹕音“洪”。
④﹕字形應無“風”旁﹐音“標”。
⑤﹕音“服”。
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題解﹕
本篇是一首祭雲神的詩歌﹐雲中之神為一男性﹐號“雲
中君”﹐在神話中雲神名叫豐隆﹐又名屏翳。
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九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶﹐蹇誰留兮中洲﹔
美要①眇兮宜修﹐沛吾乘兮桂舟﹔
令沅湘兮無波②﹐使江水兮安流﹔
望夫君兮未來③﹐吹參差兮誰思﹔
駕飛龍兮北征﹐『覃』④吾道兮洞庭﹔
薜荔柏兮蕙綢﹐蓀『撓』⑤兮蘭旌﹔
望涔陽兮極浦﹐橫大江兮揚靈﹔
揚靈兮未極﹐女嬋媛兮為余太息﹔
橫流涕兮潺『爰』⑥﹐隱思君兮『誹』⑦側﹔
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註釋﹕
①﹕音“邀”。
②﹕音“琵”。
③﹕音“厘”。
④﹕字形應帶“釖”旁﹐音“瞻”﹐轉。
⑤﹕字形應為“木”旁﹐音“撓”﹐旗杆上的曲柄﹐用來
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
⑥﹕字形應帶“𨨶”旁﹐音“員”。
⑦﹕字形應為“姹”旁﹐音“匪”。
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桂『擢』①兮蘭『世』②﹐『帉』③冰兮積雪﹔
採薜荔兮水中﹐搴芙蓉兮木末﹔
心不同兮媒勞﹐恩不甚兮輕絕﹔
石瀨兮淺淺④﹐飛龍兮翩翩﹔
交不忠兮怨長﹐期不信兮告余以不閑﹔
朝騁騖兮江皋﹐夕弭節兮北渚﹔
鳥次兮屋上﹐水周兮堂下⑤﹔
捐余『決』⑥兮江中﹐遺余佩兮醴浦﹔
採芳洲兮杜若﹐將以遺兮下女﹔
時不可兮再得﹐聊逍遙兮容與。
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註釋﹕
①﹕字形應為“木”旁﹐音“照”﹐意通“棹”。
②﹕字形應帶“木”旁﹐音“易”。
③﹕字形難以描述﹐音“酌”﹐意為“敲擊”。
④﹕音“間”。
⑤﹕音“護”。
⑥﹕字形應為“王”旁﹐音“決”﹐玉珮。
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題解﹕
帝舜死于蒼梧﹐葬于九嶷山。他的兩個妃子﹐帝堯的女
兒娥皇､女英聞訊﹐便去奔喪﹐亦死于湘江。帝舜死後﹐天
帝封其為湘水之神﹐號湘君﹐封二妃為湘水女神﹐號湘夫人
。在楚人心目中﹐他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌﹐描寫了湘夫人思念湘君那種臨風
企盼﹐因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。
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九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚﹐目眇眇兮愁予①﹔
『溺溺』③兮秋風﹐洞庭波兮木葉下③﹔
登白『煩』④兮騁望﹐與佳期兮夕張﹔
鳥何萃兮『頻』⑤中﹐『曾』⑥何為兮木上﹖
沅有芷兮醴有蘭⑦﹐思公子兮未敢言﹔
荒忽兮遠望﹐觀流水兮潺『媛』⑧﹔
麋何食兮庭中﹐蛟何為兮水裔﹔
朝馳余馬兮江皋﹐夕濟兮西『筮』⑨﹔
聞佳人兮召余﹐將騰駕兮偕逝﹔
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註釋﹕
①﹕音“于”。
②﹕字形應為“女”旁﹐音“鳥”﹐微風吹拂的樣子。
③﹕古音“護”。
④﹕字形應帶“勐”頭﹐音“凡”﹐草名﹐似莎而大。
⑤﹕字形應帶“勐”頭﹐音“貧”﹐多年生水草。
⑥﹕字形應帶“四”頭﹐音“增”﹐捕魚的網。
⑦﹕音“連”。
⑧﹕字形應為“𨨶”旁﹐音“員”。
⑨﹕字形應帶“𨨶”旁﹐音“式”﹐水涯。
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筑室兮水中﹐葺之兮荷蓋①﹔
蓀壁兮紫壇﹐播芳椒兮成堂﹔
桂棟兮蘭『僚』②﹐辛夷楣兮藥房﹔
罔薜荔兮為帷﹐『闢』③蕙『』④兮既張﹔
白玉兮為鎮﹐疏石蘭兮為芳﹔
芷葺兮荷屋﹐繚之兮杜衡⑤﹔
合百草兮實庭﹐建芳馨兮廡門⑥﹔
九嶷繽兮並迎﹐靈之來兮如雲﹔
捐余袂兮江中﹐遺余『諜』⑦兮醴浦﹔
搴汀洲兮杜若﹐將以遺⑧兮遠者﹔
時不可兮驟得﹐聊逍遙兮容與﹗
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註釋﹕
①﹕音“記”。
②﹕字形應為“木”旁﹐音“療”﹐屋椽。
③﹕字形應帶“屉”﹐音“批”﹐剖開。
④﹕字形難以描述﹐音“棉”﹐隔扇。
⑤﹕音“航”。
⑥﹕音“民”。
⑦﹕字形應為“槺”旁﹐音“諜”﹐《方言》﹕禪衣﹐江
淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。禪衣即女子內衣
﹐是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活
的習慣。
⑧﹕音“未”。
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題解﹕
本篇是祭湘水女神的詩歌﹐和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的語調去寫﹐描繪出那種馳神遙望﹐祈之
不來﹐盼而不見的惆悵心情。
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九歌（五）
大司命
廣開兮天門﹐紛吾乘兮玄雲﹔
令飄風兮先驅﹐使『凍』①雨兮灑塵﹔
君回翔兮以下②﹐『愉』③空桑兮從女④﹔
紛總總兮九州﹐何壽夭兮在予⑤﹔
高飛兮安翔﹐乘清氣兮御陰陽﹔
吾與君兮齊速﹐導帝之兮九坑⑥﹔
靈衣兮被被⑦﹐玉珮兮陸離﹔
一陰兮一陽﹐眾莫知兮余所為⑻﹔
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註釋﹕
①﹕字形應為“𨨶”旁。
②﹕音“護”。
③﹕字形應為“足”旁﹐音“于”﹐越過。
④﹕通“汝”。
⑤﹕音“于”。
⑥﹕音“岡”﹐意通“岡”﹐山脊﹐高地﹐九坑即九岡﹐
九州的代稱。
⑦﹕通“披”。
⑧﹕音“余”。
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折疏麻兮瑤華①﹐將以遺②兮離居﹔
老冉冉兮既極﹐不『浸』③近兮愈疏﹔
乘龍兮轔轔﹐高馳兮沖天④﹔
結桂枝兮延佇﹐羌愈思兮愁人﹔
愁人兮奈何﹐願若今兮無虧⑤﹔
固人命兮有當﹐孰離合兮何為⑥﹖
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註釋﹕
①﹕通“花”﹐古音“敷”。
②﹕音“未”。
③﹕字形應帶“𢙨”頭。
④﹕音“聽”。
⑤﹕音“科”。
⑥﹕音“乎”。
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題解﹕
楚地風俗好祀鬼神﹐楚人以為人之壽夭必有神靈主宰﹐
因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。《史記•天官書》雲﹕“北魁戴匡
六星﹐曰文昌宮﹕一曰上將﹐二曰次將﹐三曰貴相﹐四曰司
命﹐•••”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。
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九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪﹐羅生兮堂下①﹔
綠葉兮素華②﹐芳菲菲兮襲予③﹔
夫④人兮自有美子﹐蓀何以兮愁苦﹔
秋蘭兮青青﹐綠葉兮紫莖﹔
滿堂兮美人﹐忽獨與余兮目成﹔
入不言兮出不辭﹐乘迴風兮載雲旗﹔
悲莫愁兮生別離﹐樂莫樂兮新相知﹔
荷衣兮蕙帶⑤﹐『修』⑥而來兮忽而逝﹔
夕宿兮帝郊﹐君誰須兮雲之際﹔
與女⑦沐兮咸池﹐『希』⑧女發兮陽之阿﹔
望美人兮未來﹐臨風『祝』⑨兮好歌﹔
孔蓋兮翠旌﹐登九天兮撫慧星﹔
竦長劍兮擁幼艾﹐蓀獨宜兮為民正⑩。
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註釋﹕
①﹕音“護”。
②﹕一作“枝”。
③﹕音“余”。
④﹕音“服”。
⑤﹕音“地”。
⑥﹕字形右下應為“黑”﹐音“書”﹐忽﹐疾。
⑦﹕通“汝”。
⑧﹕字形應帶“日”旁﹐音“希”﹐晒乾。
⑨﹕字形應為“彣”旁﹐音“晃”﹐失意貌。
⑩﹕音“征”。
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題解﹕
少司命是主宰兒童命運的女神。因為她是一位年輕美貌
的女神﹐所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇
是祭者的歌詞。
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九歌（七）
東君
暾將出兮東方﹐照吾檻兮扶桑﹔
撫余馬兮安驅﹐夜皎皎兮既明﹔
駕龍『舟』①兮乘雷﹐載雲旗兮委②蛇③﹔
長太息兮將上﹐心低徊兮顧懷﹔
羌聲色兮娛人﹐觀者『澹』④兮忘歸﹔
『恆』⑤瑟兮交鼓﹐蕭鐘兮瑤『帉』⑥﹔
鳴篪兮吹竽﹐思靈保兮賢『誇』⑦﹔
『宣』⑧飛兮翠曾﹐展詩兮會舞﹔
應律兮合節⑧﹐靈之來兮敝日﹔
青雲衣兮白霓裳﹐舉長矢兮射天狼﹔
操余弧兮反淪降﹐援北斗兮酌桂漿﹔
撰余轡兮高駝翔﹐杳冥冥兮以東行⑨。
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註釋﹕
①﹕字形應帶“車”旁﹐音“舟”﹐本是車轅橫木﹐泛指
車。
②﹕音“危”。
③﹕音“宜”。
④﹕字形應為“⺝”旁﹐音“但”﹐安祥。
⑤﹕字形左帶“𡡷”旁﹐音“庚”。
⑥﹕字形難以描述﹐音“巨”﹐懸掛鐘磬的木架。
⑦﹕字形應帶“女”旁﹐音“苦”。
⑧﹕字形左部為“寰”下﹐右部為“羽”﹐音“宣”。
⑨﹕音“航”。
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題解﹕
本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。
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九歌（八）
河伯
與女①游兮九河﹐沖風起兮水揚波﹔
乘水車兮荷蓋﹐駕兩龍兮驂『離』②﹔
登崑崙兮四望﹐心飛揚兮浩蕩﹔
日將暮兮悵忘歸﹐惟極浦兮寤懷③﹔
魚鱗屋兮龍堂﹐紫貝闕兮珠宮﹔
靈何惟兮水中﹔
乘白黿兮逐文魚﹐與女游兮河之渚﹔
流澌紛兮將來下④﹔
子交手兮東行﹐送美人兮南浦﹔
波滔滔兮來迎﹐魚鱗鱗兮媵予⑤。
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註釋﹕
①﹕通“汝”。
②﹕字形應帶“蟲”旁﹐音“羅”。
③﹕音“回”。
④﹕音“護”。
⑤﹕音“余”。
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題解﹕
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞﹐而是河伯
與女神相戀的故事﹐大約是楚人淫祀的特色﹐以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神﹐至戰國時代人們把各水系的河神統
稱河伯。當時楚國國境未達黃河﹐所祭的只是河神。
據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一
是因為洛水在黃河之南﹐不是遠離楚國的其它水系﹔二是因
為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩﹐曾與后羿相戀﹐故有
后羿“射夫河伯”﹐“眇其左目”﹐河伯上告于天帝請誅後
羿之事。
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九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿﹐被①薛②荔兮帶女蘿﹔
既含睇兮又宜笑﹐子慕予兮善窈窕﹔
乘赤豹兮從文『狸』③﹐辛夷車兮結桂旗﹔
被④石蘭兮帶杜衡﹐折芬馨兮遺所思﹔
余處幽篁兮終不見天﹐路險難兮獨後來⑤﹔
表獨立兮山之上﹐雲容容兮而在下⑥﹔
杳冥冥兮羌晝晦﹐東風飄兮神靈雨﹔
留靈修兮『澹』⑦忘歸﹐歲既晏兮孰華予⑧﹔
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註釋﹕
①﹕通“披”。
②﹕音“必”。
③﹕字形應為“豸”旁。
④﹕通“披”。
⑤﹕音“離”。
⑥﹕音“互”。
⑦﹕字形應為“彣”旁﹐音“但”。
⑧﹕音“余”。
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採三秀兮于①山間﹐石磊磊兮兮葛蔓蔓﹔
怨公子兮悵忘歸﹐君思我兮不得閑﹔
山中人兮芳杜若﹐飲石泉兮蔭松柏②﹔
君思我兮然疑作﹔
雷填填兮雨冥冥﹐『爰』③啾啾兮『穴』④夜鳴﹔
風颯颯兮木蕭蕭﹐思公子兮徒離懮。
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註釋﹕
①﹕音“巫”。
②﹕音“勃”。
③﹕字形應帶“弍”旁﹐音“員”。
④﹕字形應帶“弍”旁﹐音“又”。
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題解﹕
山鬼即一般所說的山神﹐因為未獲天帝正式冊封在正神
之列﹐故仍稱山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌﹐敘述的是一位多情的女山鬼﹐
在山中採靈芝及約會她的戀人。
郭沫若根據于字古音讀“巫”推斷于山即巫山﹐認為山
鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山﹐巫山神女是楚民間
最喜聞樂道的神話。
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九歌（十）
國殤
操吳戈兮被犀甲﹐車錯轂兮短兵接﹔
旌蔽日兮敵若雲﹐矢交墜兮士爭先﹔
凌余陣兮躐余行①﹐左驂殪兮右刃傷﹔
霾兩輪兮縶四馬②﹐援玉『包』③兮擊鳴鼓﹔
天時懟兮威靈怒﹐嚴殺盡兮棄原野④﹔
出不入兮往不反﹐平原忽兮路遙遠﹔
帶長劍兮挾秦弓﹐首身離兮心不懲⑤﹔
誠既勇兮又以武﹐終剛強兮不可凌⑥﹔
身既死兮神以靈﹐子魂魄兮為鬼雄。
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註釋﹕
①﹕音“航”。
②﹕音“老。”
③﹕字形應帶“木”旁﹐音“扶”。
④﹕音“墅”。
⑤﹕音“從”。
⑥﹕音“隆”。
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題解﹕
此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。
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九歌（十一）
禮魂
成禮兮會鼓﹐傳芭兮代舞﹔
『誇』①女倡兮容與﹔
春蘭兮秋菊﹐長無絕兮終古。
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註釋﹕
①﹕字形應帶“女”旁﹐音苦。
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題解﹕
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之後的送神曲﹐由於所
送的神中有天地神也有人鬼﹐所以不稱禮神而稱禮魂。
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