九歌
   作者:屈原
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九歌﹕《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《
九歌》﹐是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇﹕《東皇太一
》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、
《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇﹐悼念和頌贊為楚國而
戰死的將士﹔多數篇章﹐則皆描寫神靈間的眷戀﹐表現出深切的思念或所求未遂的
哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作﹐當時屈原“懷懮若苦﹐愁思沸郁”﹐故通過
製作祭神樂歌﹐以寄託自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作于放逐之前﹐
僅供祭祀之用。(《辭海》1989年版)


九歌(一)

東皇太一

吉日兮辰良﹐穆將愉兮上皇﹔
撫長劍兮玉珥﹐『謬』ヾ鏘鳴兮琳琅﹔

瑤席兮玉『縝』ゝ﹐盍將把兮瓊芳﹔
蕙餚蒸兮蘭藉ゞ﹐莫桂酒兮椒漿﹔
揚『包』々兮拊鼓﹐疏緩節兮安歌﹔
陳竽瑟兮浩倡﹔

靈偃蹇兮姣服﹐芳菲菲兮滿堂﹔
五音兮繁會﹐君欣欣兮樂康。


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註釋﹕
ヾ﹕字形應為“王”旁﹐音“求”。
ゝ﹕字形應為“王”旁﹐音“陣”。
ゞ﹕音“界”。
々﹕字形應帶“木”旁﹐音“福”。
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題解﹕

《星經》記載﹕“太一星在天一南半度﹐天帝神﹐主十
六神。”
《莊子•天地篇》雲﹕“主之以太一”﹐成玄英注﹕“
太者﹐廣大之名。一以不二為稱﹐言大道曠蕩﹐無不制圍﹐
囊括萬有﹐通而為一﹐故謂之太一也。”王逸注﹕“太一﹐
星名﹐天之尊神。祠在楚東﹐以配東帝﹐故雲東皇。”
《漢書•郊祀志》曰﹕“天神貴者太一。”“皇”是最
尊貴的神的通稱﹐“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。

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九歌(二)

雲中君


浴蘭湯兮沐芳﹐華采衣兮若英ヾ﹔
靈連蜷兮既留﹐爛昭昭兮未央﹔
謇將『澹』ゝ兮壽宮﹐與日月兮齊光﹔
龍駕兮帝服﹐聊翱游兮周章﹔

靈皇皇兮既降ゞ﹐『飆』々遠舉兮雲中﹔
覽冀洲兮有餘﹐橫四海兮焉窮﹔

思夫ぁ君兮太息﹐極勞心兮忡忡﹔


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註釋﹕
ヾ﹕音“央”。
ゝ﹕字形應為“Q”旁﹐音“但”。
ゞ﹕音“洪”。
々﹕字形應無“風”旁﹐音“標”。
ぁ﹕音“服”。
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題解﹕

本篇是一首祭雲神的詩歌﹐雲中之神為一男性﹐號“雲
中君”﹐在神話中雲神名叫豐隆﹐又名屏翳。

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九歌(三)

湘君

君不行兮夷猶﹐蹇誰留兮中洲﹔
美要ヾ眇兮宜修﹐沛吾乘兮桂舟﹔
令沅湘兮無波ゝ﹐使江水兮安流﹔
望夫君兮未來ゞ﹐吹參差兮誰思﹔

駕飛龍兮北征﹐『覃』々吾道兮洞庭﹔
薜荔柏兮蕙綢﹐蓀『撓』ぁ兮蘭旌﹔
望涔陽兮極浦﹐橫大江兮揚靈﹔
揚靈兮未極﹐女嬋媛兮為余太息﹔
橫流涕兮潺『爰』あ﹐隱思君兮『誹』ぃ側﹔


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註釋﹕
ヾ﹕音“邀”。
ゝ﹕音“琵”。
ゞ﹕音“厘”。
々﹕字形應帶“^”旁﹐音“瞻”﹐轉。
ぁ﹕字形應為“木”旁﹐音“撓”﹐旗杆上的曲柄﹐用來
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
あ﹕字形應帶“V”旁﹐音“員”。
ぃ﹕字形應為“瓷車ョM音“匪”。
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桂『擢』ヾ兮蘭『世』ゝ﹐『』ゞ冰兮積雪﹔
採薜荔兮水中﹐搴芙蓉兮木末﹔
心不同兮媒勞﹐恩不甚兮輕絕﹔
石瀨兮淺淺々﹐飛龍兮翩翩﹔
交不忠兮怨長﹐期不信兮告余以不閑﹔

朝騁騖兮江皋﹐夕弭節兮北渚﹔
鳥次兮屋上﹐水周兮堂下ぁ﹔
捐余『決』あ兮江中﹐遺余佩兮醴浦﹔
採芳洲兮杜若﹐將以遺兮下女﹔
時不可兮再得﹐聊逍遙兮容與。


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註釋﹕
ヾ﹕字形應為“木”旁﹐音“照”﹐意通“棹”。
ゝ﹕字形應帶“木”旁﹐音“易”。
ゞ﹕字形難以描述﹐音“酌”﹐意為“敲擊”。
々﹕音“間”。
ぁ﹕音“護”。
あ﹕字形應為“王”旁﹐音“決”﹐玉珮。
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題解﹕

帝舜死于蒼梧﹐葬于九嶷山。他的兩個妃子﹐帝堯的女
兒娥皇、女英聞訊﹐便去奔喪﹐亦死于湘江。帝舜死後﹐天
帝封其為湘水之神﹐號湘君﹐封二妃為湘水女神﹐號湘夫人
。在楚人心目中﹐他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌﹐描寫了湘夫人思念湘君那種臨風
企盼﹐因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。


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九歌(四)

湘夫人


帝子降兮北渚﹐目眇眇兮愁予ヾ﹔
『溺溺』ゞ兮秋風﹐洞庭波兮木葉下ゞ﹔
登白『煩』々兮騁望﹐與佳期兮夕張﹔
鳥何萃兮『頻』ぁ中﹐『曾』あ何為兮木上﹖

沅有芷兮醴有蘭ぃ﹐思公子兮未敢言﹔
荒忽兮遠望﹐觀流水兮潺『媛』い﹔
麋何食兮庭中﹐蛟何為兮水裔﹔
朝馳余馬兮江皋﹐夕濟兮西『筮』ぅ﹔
聞佳人兮召余﹐將騰駕兮偕逝﹔


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註釋﹕
ヾ﹕音“于”。
ゝ﹕字形應為“女”旁﹐音“鳥”﹐微風吹拂的樣子。
ゞ﹕古音“護”。
々﹕字形應帶“纂阱Y﹐音“凡”﹐草名﹐似莎而大。
ぁ﹕字形應帶“纂阱Y﹐音“貧”﹐多年生水草。
あ﹕字形應帶“四”頭﹐音“增”﹐捕魚的網。
ぃ﹕音“連”。
い﹕字形應為“V”旁﹐音“員”。
ぅ﹕字形應帶“V”旁﹐音“式”﹐水涯。
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筑室兮水中﹐葺之兮荷蓋ヾ﹔
蓀壁兮紫壇﹐播芳椒兮成堂﹔
桂棟兮蘭『僚』ゝ﹐辛夷楣兮藥房﹔
罔薜荔兮為帷﹐『闢』ゞ蕙『』々兮既張﹔
白玉兮為鎮﹐疏石蘭兮為芳﹔
芷葺兮荷屋﹐繚之兮杜衡ぁ﹔

合百草兮實庭﹐建芳馨兮廡門あ﹔
九嶷繽兮並迎﹐靈之來兮如雲﹔
捐余袂兮江中﹐遺余『諜』ぃ兮醴浦﹔
搴汀洲兮杜若﹐將以遺い兮遠者﹔
時不可兮驟得﹐聊逍遙兮容與﹗


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註釋﹕
ヾ﹕音“記”。
ゝ﹕字形應為“木”旁﹐音“療”﹐屋椽。
ゞ﹕字形應帶“菕芋M音“批”﹐剖開。
々﹕字形難以描述﹐音“棉”﹐隔扇。
ぁ﹕音“航”。
あ﹕音“民”。
ぃ﹕字形應為“鵅車ョM音“諜”﹐《方言》﹕禪衣﹐江
淮南楚之間謂之『諜』(如前注)。禪衣即女子內衣
﹐是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活
的習慣。
い﹕音“未”。
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題解﹕

本篇是祭湘水女神的詩歌﹐和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的語調去寫﹐描繪出那種馳神遙望﹐祈之
不來﹐盼而不見的惆悵心情。

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九歌(五)

大司命


廣開兮天門﹐紛吾乘兮玄雲﹔
令飄風兮先驅﹐使『凍』ヾ雨兮灑塵﹔
君回翔兮以下ゝ﹐『愉』ゞ空桑兮從女々﹔
紛總總兮九州﹐何壽夭兮在予ぁ﹔

高飛兮安翔﹐乘清氣兮御陰陽﹔
吾與君兮齊速﹐導帝之兮九坑あ﹔
靈衣兮被被ぃ﹐玉珮兮陸離﹔
一陰兮一陽﹐眾莫知兮余所為ぎ﹔


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註釋﹕
ヾ﹕字形應為“V”旁。
ゝ﹕音“護”。
ゞ﹕字形應為“足”旁﹐音“于”﹐越過。
々﹕通“汝”。
ぁ﹕音“于”。
あ﹕音“岡”﹐意通“岡”﹐山脊﹐高地﹐九坑即九岡﹐
九州的代稱。
ぃ﹕通“披”。
い﹕音“余”。
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折疏麻兮瑤華ヾ﹐將以遺ゝ兮離居﹔
老冉冉兮既極﹐不『浸』ゞ近兮愈疏﹔

乘龍兮轔轔﹐高馳兮沖天々﹔
結桂枝兮延佇﹐羌愈思兮愁人﹔
愁人兮奈何﹐願若今兮無虧ぁ﹔
固人命兮有當﹐孰離合兮何為あ﹖


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註釋﹕
ヾ﹕通“花”﹐古音“敷”。
ゝ﹕音“未”。
ゞ﹕字形應帶“]”頭。
々﹕音“聽”。
ぁ﹕音“科”。
あ﹕音“乎”。
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題解﹕

楚地風俗好祀鬼神﹐楚人以為人之壽夭必有神靈主宰﹐
因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。《史記•天官書》雲﹕“北魁戴匡
六星﹐曰文昌宮﹕一曰上將﹐二曰次將﹐三曰貴相﹐四曰司
命﹐•••”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。


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九歌(六)

少司命


秋蘭兮麋蕪﹐羅生兮堂下ヾ﹔
綠葉兮素華ゝ﹐芳菲菲兮襲予ゞ﹔
夫々人兮自有美子﹐蓀何以兮愁苦﹔

秋蘭兮青青﹐綠葉兮紫莖﹔
滿堂兮美人﹐忽獨與余兮目成﹔
入不言兮出不辭﹐乘迴風兮載雲旗﹔
悲莫愁兮生別離﹐樂莫樂兮新相知﹔
荷衣兮蕙帶ぁ﹐『修』あ而來兮忽而逝﹔
夕宿兮帝郊﹐君誰須兮雲之際﹔

與女ぃ沐兮咸池﹐『希』い女發兮陽之阿﹔
望美人兮未來﹐臨風『祝』ぅ兮好歌﹔

孔蓋兮翠旌﹐登九天兮撫慧星﹔
竦長劍兮擁幼艾﹐蓀獨宜兮為民正う。


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註釋﹕
ヾ﹕音“護”。
ゝ﹕一作“枝”。
ゞ﹕音“余”。
々﹕音“服”。
ぁ﹕音“地”。
あ﹕字形右下應為“黑”﹐音“書”﹐忽﹐疾。
ぃ﹕通“汝”。
い﹕字形應帶“日”旁﹐音“希”﹐晒乾。
ぅ﹕字形應為“Q”旁﹐音“晃”﹐失意貌。
う﹕音“征”。
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題解﹕

少司命是主宰兒童命運的女神。因為她是一位年輕美貌
的女神﹐所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇
是祭者的歌詞。


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九歌(七)

東君


暾將出兮東方﹐照吾檻兮扶桑﹔
撫余馬兮安驅﹐夜皎皎兮既明﹔
駕龍『舟』ヾ兮乘雷﹐載雲旗兮委ゝ蛇ゞ﹔
長太息兮將上﹐心低徊兮顧懷﹔
羌聲色兮娛人﹐觀者『澹』々兮忘歸﹔

『恆』ぁ瑟兮交鼓﹐蕭鐘兮瑤『』あ﹔
鳴篪兮吹竽﹐思靈保兮賢『誇』ぃ﹔
『宣』い飛兮翠曾﹐展詩兮會舞﹔
應律兮合節い﹐靈之來兮敝日﹔

青雲衣兮白霓裳﹐舉長矢兮射天狼﹔
操余弧兮反淪降﹐援北斗兮酌桂漿﹔
撰余轡兮高駝翔﹐杳冥冥兮以東行ぅ。


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註釋﹕
ヾ﹕字形應帶“車”旁﹐音“舟”﹐本是車轅橫木﹐泛指
車。
ゝ﹕音“危”。
ゞ﹕音“宜”。
々﹕字形應為“遄車ョM音“但”﹐安祥。
ぁ﹕字形左帶“c”旁﹐音“庚”。
あ﹕字形難以描述﹐音“巨”﹐懸掛鐘磬的木架。
ぃ﹕字形應帶“女”旁﹐音“苦”。
い﹕字形左部為“寰”下﹐右部為“羽”﹐音“宣”。
ぅ﹕音“航”。
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題解﹕

本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。


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九歌(八)

河伯


與女ヾ游兮九河﹐沖風起兮水揚波﹔
乘水車兮荷蓋﹐駕兩龍兮驂『離』ゝ﹔
登崑崙兮四望﹐心飛揚兮浩蕩﹔
日將暮兮悵忘歸﹐惟極浦兮寤懷ゞ﹔

魚鱗屋兮龍堂﹐紫貝闕兮珠宮﹔
靈何惟兮水中﹔
乘白黿兮逐文魚﹐與女游兮河之渚﹔
流澌紛兮將來下々﹔

子交手兮東行﹐送美人兮南浦﹔
波滔滔兮來迎﹐魚鱗鱗兮媵予ぁ。


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註釋﹕
ヾ﹕通“汝”。
ゝ﹕字形應帶“蟲”旁﹐音“羅”。
ゞ﹕音“回”。
々﹕音“護”。
ぁ﹕音“余”。
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題解﹕

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞﹐而是河伯
與女神相戀的故事﹐大約是楚人淫祀的特色﹐以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神﹐至戰國時代人們把各水系的河神統
稱河伯。當時楚國國境未達黃河﹐所祭的只是河神。
據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一
是因為洛水在黃河之南﹐不是遠離楚國的其它水系﹔二是因
為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩﹐曾與后羿相戀﹐故有
后羿“射夫河伯”﹐“眇其左目”﹐河伯上告于天帝請誅後
羿之事。


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九歌(九)

山鬼


若有人兮山之阿﹐被ヾ薛ゝ荔兮帶女蘿﹔
既含睇兮又宜笑﹐子慕予兮善窈窕﹔
乘赤豹兮從文『狸』ゞ﹐辛夷車兮結桂旗﹔
被々石蘭兮帶杜衡﹐折芬馨兮遺所思﹔

余處幽篁兮終不見天﹐路險難兮獨後來ぁ﹔
表獨立兮山之上﹐雲容容兮而在下あ﹔
杳冥冥兮羌晝晦﹐東風飄兮神靈雨﹔
留靈修兮『澹』ぃ忘歸﹐歲既晏兮孰華予い﹔


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註釋﹕
ヾ﹕通“披”。
ゝ﹕音“必”。
ゞ﹕字形應為“豸”旁。
々﹕通“披”。
ぁ﹕音“離”。
あ﹕音“互”。
ぃ﹕字形應為“Q”旁﹐音“但”。
い﹕音“余”。
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採三秀兮于ヾ山間﹐石磊磊兮兮葛蔓蔓﹔
怨公子兮悵忘歸﹐君思我兮不得閑﹔
山中人兮芳杜若﹐飲石泉兮蔭松柏ゝ﹔
君思我兮然疑作﹔
雷填填兮雨冥冥﹐『爰』ゞ啾啾兮『穴』々夜鳴﹔
風颯颯兮木蕭蕭﹐思公子兮徒離懮。


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註釋﹕
ヾ﹕音“巫”。
ゝ﹕音“勃”。
ゞ﹕字形應帶“F”旁﹐音“員”。
々﹕字形應帶“F”旁﹐音“又”。
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題解﹕

山鬼即一般所說的山神﹐因為未獲天帝正式冊封在正神
之列﹐故仍稱山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌﹐敘述的是一位多情的女山鬼﹐
在山中採靈芝及約會她的戀人。
郭沫若根據于字古音讀“巫”推斷于山即巫山﹐認為山
鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山﹐巫山神女是楚民間
最喜聞樂道的神話。


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九歌(十)

國殤


操吳戈兮被犀甲﹐車錯轂兮短兵接﹔
旌蔽日兮敵若雲﹐矢交墜兮士爭先﹔

凌余陣兮躐余行ヾ﹐左驂殪兮右刃傷﹔
霾兩輪兮縶四馬ゝ﹐援玉『包』ゞ兮擊鳴鼓﹔
天時懟兮威靈怒﹐嚴殺盡兮棄原野々﹔

出不入兮往不反﹐平原忽兮路遙遠﹔
帶長劍兮挾秦弓﹐首身離兮心不懲ぁ﹔
誠既勇兮又以武﹐終剛強兮不可凌あ﹔
身既死兮神以靈﹐子魂魄兮為鬼雄。


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註釋﹕
ヾ﹕音“航”。
ゝ﹕音“老。”
ゞ﹕字形應帶“木”旁﹐音“扶”。
々﹕音“墅”。
ぁ﹕音“從”。
あ﹕音“隆”。
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題解﹕

此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。


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九歌(十一)

禮魂

成禮兮會鼓﹐傳芭兮代舞﹔
『誇』ヾ女倡兮容與﹔
春蘭兮秋菊﹐長無絕兮終古。


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註釋﹕
ヾ﹕字形應帶“女”旁﹐音苦。
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題解﹕

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之後的送神曲﹐由於所
送的神中有天地神也有人鬼﹐所以不稱禮神而稱禮魂。


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