王爺公的由來

明、清兩朝漢人來台移民，航海技術欠佳，船隻木製不甚堅固。經過台灣海峽時風浪又大，船隻往往易受海浪打翻，許多人葬身海底，其餘或晚到之人，為求平安，祈求神明安請船上保佑大家一帆風順，到達台灣各地。其中以天上聖母（媽祖婆）、千歲 ( 王爺公 ) 、清水祖師（祖師公）、神農大帝（老祖）… 等居多。

古昔封建社會中，王爺的地位只比皇帝低一級，身份大都是皇親國戚，台灣的民間信仰中，。約有一百多位王爺，不過，他 ? 跟皇室並沒有什麼親屬關係，他們是受人膜拜的「消除瘟疫之神」。「王爺公」之典故，據說版面有多種，其中有三種版面流傳較多。

其一為：池府王爺夢彪，在隋朝末年，兵荒馬亂之際，因緣際會與李大亮、吳孝寬、朱淑裕．范承業結為莫逆之交，後人稱李、池、吳、朱、范為府千歲。唐高祖入關後，五人相率投效高祖東征西討，功業彪炳，池王官拜定襄都督，其文質彬彬，為官清廉，愛民如子。在任時，有瘟神奉玉旨下凡，與池王暢談甚歡，在酒筵中瘟神不慎，洩露奉旨散播瘟疫一事。池王護民心切，遂將瘟疫毒粉全部服入口中，頓時毒性發作，兩眼突出、滿臉烏黑，瘟神措手不及，施救罔效。百姓聞訊，如喪考妣， 悲痛 萬分，而池王為民犧牲精神感動玉皇上帝，逮其昇化， ? 封為「代天巡守狩」之職狩，南巡北狩，消除瘟疫，解厄降福，馨香不替，永護人間。

其二為：為唐宋時期有三百六十位忠臣進士，因皇帝徵召回京，在途中披被奸臣所害而喪命，皇帝感念其忠於國家而追封其王爺之名，並受玉旨 ? 封「代天巡行狩」之職，後來漢人因內亂南遷福建、 廣東 ， 因此而廣建廟宇供奉他們 ，消 災解厄 ，永享 人間馨香。

其三為：明朝初年，有三百六十進士，奉皇帝之命，乘船要去服福建，卻不幸在海上遇到了大風浪，船翻了，進士也全部溺斃！皇帝聽到消息後非常難過，於是追封他們為王爺，並命令福建沿海各地建廟供奉他們，並受玉旨 ? 封「代 天巡狩」 之職 ， 以消除瘟疫之災 ， 並解除民間之厄運為任務 ， 因此受到民眾供奉留傳至今。

台灣的居民 ，大 部分是從福建、廣東移民而來的 ，自 然就把王爺的信仰帶到台灣來。早期的台灣由於衛生環境條件不佳 ， 各地經常發生瘟疫，有些人便王爺的神位（像） 去消除瘟疫。據老一輩 ，長者 稱 ， 本庄里（中陽）中埔代天府的王爺也是驅除瘟疫的神像 ，讓 我們崇拜的理由亦復如是 。王爺 在台灣出現各種不同身份的王爺 ， 如三府王爺、五府王爺、五瘟紳、十二瘟王…等 ，一 般地區之「五府上爺」是指李、池、吳、朱、范等五姓王爺 ， 但本府廟所奉祀的五府王爺是池、李、朱、蘇、施府王爺（以池王為主神） ，其 原由仍有待考據。根據長者口傳 ， 中埔地區居民亦曾發生瘟疫 ， 後有台南西港附近移民南來高雄、楠梓。以台糖公司之牛車隊伍眷屬居多，和本區惠民里（昔稱車頭寮）概略相似 ， 與原本地區居民和睦相處而行成部落 ，故可推定本府廟之王 爺神尊 ，應 與台南地區有相當關係。

民國卅四年台灣光復後 ， 政府國策英明 ，百 姓勤儉有加 ， 致使士農工商百業崢嶸 ， 發達空前 ， 全國各省及台灣各地鄉規紛紛來此定居 ， 人口急增 ，奠 定了中埔（中陽里）之繁榮景象 ， 也象徵了民國時代風調雨順 ， 國泰民安的新氣象 ，更感 謝諸多神聖仙佛之保佑 ，才有安居 因樂業的今日 ， 也才能平安順利完成廟宇的重建。