五條港安西府


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五條港安西府沿革記略

五條港安西府之建置緣起,可遠溯至清乾隆六十年間(西元一七九五年),歲次乙卯。是年農曆三月十日夜晚,適值潮水飽和,月色皎潔之際,漁民正在海豐島附近海域作業,忽見東方五條港口狀元澳外有道金光,閃徹雲霄,漁民見狀,甚感驚奇,待退潮時,那道金光便隨潮水漂流至海豐島上,漁民乃相偕往探,只見一隻竹筏,筏上有香爐乙鼎及清香三炷,另有一座香火,上書「張李莫千歲」,眾人見香火駕臨,認係聖蹟,遂建寮奉祀香火於島上。自此,凡漁民出海叩禱,無不感應,由是香火鼎盛,日勝一日。

清嘉慶十一年(西元一八○六年),初建草寮受制於海潮,崇奉不便,眾信倡議遷建廟宇,並蒙張府千歲親自化身擇地,選定五條港「鳳凰活穴」,由瓦厝公館(現瓦厝股)將經營鹽田地撥地一分四厘一毛捐為廟址,並將崙仔頂、瓦厝、五條港三部落合股建造竹棟草廟,雕造張李莫神像安座,供善信膜拜。道光元年

(西元一八二一年),境緣工商繁榮,民生富裕,遂由麥寮街楊長利號店東楊裕首倡召募重建,組成八股(崙頂股、崙下股、瓦厝股、五港股、什張犁股、街仔股、客厝股、鹽埔股),同心協力以建神廟,越數年,廟成。道光三十年(西元一八五○年)八月十五日,於廟前豎立丁豎立大旗杆一對,自地面起高六丈餘,傳聞當時因本省缺乏珍貴杉木,張李莫千歲乃顯化為老叟,逕往福州選購木材,並書刻「張李莫千歲」字樣於木材上,木杉漂流海豐島後,善信皆感訝異,愈發堅信神明之靈應。

光陰遞嬗,至民國三十七年,廟宇因年久未修,傾圯日漸嚴重,由地方先賢林明栓及地方熱心人士黃連益、林添、林相、丁彪、趙知高、林寶、林合蕊、連興、林通勤、林前、林故祖、林無欺、林盛、林番、許莉、丁絞、林都、林晼B 丁從令、林查某、李平涼、丁老雄、蔡諒等十六人建設中各股選出,參與建廟事宜,組織重建委員會,公推黃連益為主任委員,至三十九年十月工程完竣。壯觀之古宮殿式大殿與中殿於焉呈現。入火安座慶成大典後,旋組織安西府臨時管理委員會,由八股推任委員,公推林明栓為主委,林貶為常務監事,至第三屆時增設副主任委員,由李平出任。民國四十五年,林明栓功成榮退,同時完成管理委員會組織章程,呈報縣政府核備,首屆安西府管理委員會正式成立,公推趙皇擔任主任委員,林貶連任常務監事,至第二屆增設副主任委員,由林蕩出任。在趙主委、林副主委、林常務監事卓越領導之下,以及第一、二、三、四屆諸位委員大德之配合襄助,積極推展各項事務,使廟務日新又新,奠定良好根基。

民國五十八年六月第五屆管理委員會改組,在全體委員敦聘推薦下,由當時的台西國民小學校長姚丙丁出任主委,副主委林蕩、常務監事林貶,均獲連任。第六屆管理委員會於六十三年四月改選,姚丙丁連任主委,副主委由鄭添枝、林托擔任,常務監事由丁子欽接任。六十八年十月改選第七屆管理委員會,主委一職仍由姚丙丁蟬聯,副主委則公推林煙泉、丁見接任,鄭添枝接常務監事。

自第五屆至第七屆管理委員整整十八年間,在姚主委領導之下,各屆副主委傾力佐助歷任常務監事認真稽核收之,各執事委員皆群策群力, 熱誠參與會務的推展,例如數次的增建和改建工程、購置廟庭、美化環境、充實各項設備等等,建樹頗多,始有今日宏偉堂皇之規模,使安西府成為全省聞名的宗教聖地。

民國七十六年十月重新編擬「組織章程」,經第八屆第一次全體信徒代表大會修正通過,旋即改選第八屆管理委員會,主委姚丙丁、副主委林煙泉、丁見,均以高票獲得連任,丁加榮先生則受全體信徒代表的一致支持,出掌常務監事之職。委員有 : 林矮前、丁竹雄、林金水、丁金龍、丁金邦、林作、丁飲、丁司進、林

崑嵐、林泰安、丁天從、丁料、林國賢、林錫鏞、林國別、林文志。監事:李山林、丁村藤。諸位大德都是八股內的精英,熱心公益、崇神惠眾,均為積善有德之士。此外廟務辦事處幹部亦隨之略作調整:執行秘書丁德發,金香販賣部主任傅春額,祭祀股長林東山,總務股長林勝野。

民國八十三年三月三日召開第九屆第一次信徒代表大會,依組織章程規定,改選信徒代表六十一人,並推舉(選舉方式)由姚丙丁連任主任委員,副主任委員由林煙泉、丁深河分別擔任,常務監事為丁加榮。

民國八十六年一月十一日姚主委丙丁任內病逝,經代表、經委員一致推選副主任委員林煙泉全權處理廟務,並推李山林為副主任委員。

民國八十七年二月召開第十屆第一次信徒代表大會,並呈報縣政府核定信徒代表由原六十一人增列為一○一人代表數,屆時改選委員廿四人,每股三人(包括主委一人、副主委二人,計廿七人),監事五人,主任委員林煙泉擔任,副主任委員丁深河、李山林,常務監事丁加榮,另外聘廟務人員,秘書李鐘村,總幹事林書能。

民國九十一年三月召開第十一屆第一次信徒代表大會,改選第十一屆主任委員、副主任委員及常務監事,主任委員由林煙泉連任,副主任委員分別由丁顯宗、丁條擔任,常務監事為丁政雄,秘書李鐘村,總幹事由丁加榮接任;同時修改組織章程,並呈報縣府核備在案。

以上諸人盡心廟務,恢宏聖教,並稟持犧牲奉獻之精神,承受委員會之決議,積極推動各項職務,期能創造出更輝煌完善的建設成果。

台西鄉鄉史

台西鄉位於台灣中部,雲林縣最西端,突出於海峽之腹部,西臨澎湖水道,東接東勢鄉,南以舊虎尾溪與四湖鄉相隔,北以新虎尾溪與麥寮鄉分界,昔日稱為「海口」。民國三十五年,因其地理位置適與台北、台中、台南、台中蔚成五方金甄,故命名為台西。日據時期,隸屬於嘉義西螺辦務署,後迭有變更,迄至民國三十八年行政區域重劃,將海口庄分為台西與東勢二鄉,台西鄉境包括台西、海北、海口、海南、溪頂、牛厝、泉州、五榔、光華、山寮、富琦、永豐、和豐、蚊港、五港等十五村,全境面積六、六五○公頃。

台西鄉五條港(又名狀元澳),昔由五條良港,係由五條支流匯聚而成,距今「五條港安西府」約一里地,滿清時期為台省中部天然良港,商船往來如梭,或自上海、寧波、天津;或自福州、廈門、汕頭,舟揖輻較,盛極一時,誠台省中部貨物總吞吐口,附近村落亦因港而得名,稱為「五條港村」(現改稱為五港村)。

然滄海桑田,變幻莫測,民國前十四年(光緒廿四年,西元一八九八年),草嶺潭崩潰,洪水氾濫,良港淤塞,昔時繁榮熱鬧景象頓成歷史陳跡,令人噓歎!

在繁華落盡後,今日的台西鄉五條港蛻變成樸實的鄉村,兼具農漁業之利,鄉民百分之八十從事養殖業,主產蚵仔、蛤仔、虱目魚、鰻魚及淡水魚類在農業方面,主產蒜頭、西瓜、甘蔗、落花生等,產量亦十分豐富可觀。

在這樣淳樸富庶的鄉落,安西府張李莫千歲不但是鄉民心中的信仰,近年來雲林縣政府更積極以安西府為據點,積極進行開闢台西海埔新生地、離島工業區及海園觀光區等工程,並邀請設計專家協助開發,冀使其成為台灣最突出的海洋觀光區,進一步拓展雲林的觀光事業。屆時,這座以宗教觀光聖地聞名遐邇的安西府,將隨著雲林地方的發展,帶來另一番新氣象。

【瞧陽忠魂--張巡】

張府千歲係唐朝忠臣良將張巡,河南南陽人,生於唐中宗景龍三年(西元七○九年),生前博覽群籍,通曉戰陣,開元末,擢進士第,出任清河縣令,治績顯著,政通人和,除真源縣令。

唐玄宗天寶年間,安祿山叛變,張公起兵征討,連戰皆捷,後率眾至瞧陽,與太守許遠合,賊將尹子琦率眾十萬圍城數月,張公厲士固守,終因糧盡援絕,掘鼠羅雀以食,殺愛妾以饗士,使南春雲冒圍至臨淮告急,賀蘭進明不肯出兵援救,城遂陷,張公被執,賊首詢以:「每交戰時,何以緊罄其齒?」巡罵日:「恨不吞

賊耳。」,遂就義,卒於唐肅宗至德二年(西元七五七年),享年四十九歲,唐肅宗追封為「揚州大提督」時隨張公殉難者有南春雲、雷萬春等三十六將,其忠烈參天,天地同感,宋朝文天祥作正氣歌以「為張瞧陽齒」誌之。

【天子帥友--李泌】

李府千歲係唐朝忠臣李泌,字長源,京兆人,生於唐玄宗開元十年(西元七二二年),七歲能文,玄宗召試禁中,張說稱為奇童,尤為張九齡所獎愛;及長,博學,工於詩,常遊嵩、華、終南間,慕神仙不死之術,天寶年間,以翰林侍

讀東宮,太子遇之甚厚,嘗賦詩譏謂楊國忠、安祿山等,楊國忠疾之,詔於 20 斬春郡安置,乃潛遁名山,習隱自適。天寶末,肅宗即位靈武,召泌入議國事,出陪輿輦,中興方略,悉與謀議,為李輔國所嫉,乞歸,帝固留之,不能,乃敕郡為之作室於山中,給三品碌,賜隱士服,歸隱衡山。數年後,代宗即位,召為翰林學士,舍蓬萊殿書閣,先後再遭元載、常衰所忌,出歷楚州、杭州剌史。後德宗即位,召赴行在,授左散騎常侍,旋拜中書侍中,同中書門下平章事,累封 ? 侯,遇事多所匡救,適值德宗欲廢立太子,泌切諫而止,太子乃得安。

貞元四年八月,月蝕東壁,泌日:「東壁,圖書府,大臣當有憂者,吾以宰相兼學士,當之矣,昔燕國公張說由是以亡,又可免乎?」至貞元五年三月甲辰日,李泌果卒,帝贈太子太傅,享年六十八。李公生前放曠敏辯,自出入禁中,累為權位忌嫉,恆由智免,終以言論縱橫,上悟聖主,以躋相位,之於唐室有大節大功也,誠可謂忠心為國,天子師友。

【正氣浩然--莫英】

莫英,唐朝胡人,原姓蓋名陀,生於唐睿宗嗣漢十八年(西元七○一年),明理忠勇,驍悍善戰,本為胡人番將安祿山陣前大將軍,玄宗天寶年間,安祿山謀反,奉命領兵征戰,多有戰功。肅宗至德元年,張巡守雍丘,賊兵久戰不能克,安祿山遣其勸降張巡,然莫公英勇義正,深明大義,復為張公忠義真誠所感,乃投唐,並與張公結為異姓兄弟,改漢名莫英(取其英勇之意),以表投唐之決心。

自此之後,莫公助張公堅守瞧陽,正氣凜然,明理神勇,直到至德二年,瞧雅陽城中兵缺糧盡,將士仍負傷奮戰,迄於至德二年九月,莫公身受重創,無法再戰,顧及城中糧絕且己已無力作戰,感於張巡知遇之情,欲捨身肉以啖將士,又恐張公憂其傷勢而有後顧之憂,毅然切腹自殺,丹心忠烈,天地共鑒。

五條港安西府主神張李莫千歲自蒞境顯化以還,神威昭赫,澤被遐邇,廣為全省信眾所仰服,茲列舉其顯聖事蹟三則,以彰神恩:

一、清光緒廿一年(西元一八九五年)甲午戰敗,日人據台後,為箝制台胞思想,肆行皇民化政策,藉毀廟滅神以全面摧毀我民族信仰,當時遭厄之廟宇,不知凡幾,我安西府亦在拆除之列,幸張李莫三府千歲迭顯神蹟,使日人於拆除途中,吐瀉不止,頭暈腦脹,日本執行官鑑於神威,敢怒而不敢言,旋取消拆除計劃,安西府遂在三府千歲赫曜聲靈的庇護下,倖免於難。

二、民國三十四年台灣光復後,地方賢達林明栓等人,倡議重建廟宇,並恭請張李莫千歲南巡至南鯤鯓代天府,一行萬餘人途經嘉義布袋時,該地方因霍亂肆虐,死逾千,張李莫三府千歲不忍見生民塗炭,即令信眾闖關巡境布袋庄,待神駕武陣一過,瘟疫全消,布袋庄民感戴莫名,紛紛自動投入重建安西府之列。

三、民國三十七年八月,有金門朱秀華舉家撤退來台,泊停於海豐島內待援,沿海少數漁民於私慾作祟下,謀害朱秀華全家以奪家產。雖然該漁民事後遭到惡報,神經錯亂而死,然朱秀華靈魂仍遊蕩於海豐島一帶,張李莫千歲有鑑於此,認為朱秀華陽壽未盡,於是借雲林麥寮鄉孝媳罔腰之屍還魂,朱女還魂後,為報張李莫千歲再造之恩,乃主持麥寮鎮天宮,積極辦理慈善事業,廣濟芸芸眾生 ; 朱女還魂事蹟,轟動全省,曾一度改編為電影上映。

宮 址:雲林縣台西鄉五港村中央路76號
電 話:05-6982054