敲醒世鍾行善哲風


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「心為良田耕不盡,善為至實用無窮」,在人生的起步上,要有正確的思想觀點,所以一個人為君子、為小人,有著天淵之別。「雖為良馬不閑於輿,不為駿馬;人雖據美質,然、不習道,不為君子」--雖然為一匹好馬而不受於駕車訓練就不算是一匹好馬;一個人雖然天性聰明、聰明過人,然而不習道、不懂得學習聖賢之道,那就不能算是一位君子!因此一個人必須時常接受教育。
所謂「大丈夫」者乃居天下之廣居、行天下之正道,能夠依著義理道德去行,這樣的人才算是君子、大丈夫。「行天下之廣居,行天下之正道,立天下之正位」, 可懂此之意?「大丈夫」是指有修行的人。「居天下之廣」,就是能夠行遍四海九洲廣渡眾生,廣居以天下為家;「行天下之正道」,就是闡揚先天大道,讓眾生明理;「立天下之正位」,就是做眾生的榜樣,讓眾生能夠到達彼岸。
要在分分秒秒之中掌握生命的歷程,每一次的經驗都是自己的資本,如果你空空度日,大丈夫可能成為小流之輩,也可能成為一個默默無聞的小子。因此,貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈。一個人要有志節,不管富貴、貧賤都要安分守己,就是遇上強權、武力爭奪的時候,還是要保有你的志節。
所謂「良農不為水旱而不耕;良賈不為折閱而不市;君子不為貧賤而怠乎其道」一個好的農人不會因為水旱而不耕種;一個好的商人也不會因為市場上的跌價而不去做生意、不賣東西;一個君子的的作為雖然環境非常的困苦,可是仍有他做人的志節,不因為生活貧困而不想修養他的道德。「良賈不為折閱而不市」,也就是能認清他的本分,素富貴行乎富貴、素貧賤行乎貧賤,依著他的本分去做,盡他的良知良能,這才是君子的氣度風範。
尚方寶劍斬妖魔「西子蒙不潔,人皆掩鼻而過」--西施她身上沾了不乾淨的東西,別人經過她的身邊,都要掩著鼻子走過,這意思懂吧!西施美不美?(美)那麼一個惡人齋戒沐浴則可以祀上帝,雖然一個人外表非常醜惡難看,所謂面惡心善之人,他懂得洗去身上的污垢、改掉脾氣毛病、修正他的人生觀,那麼這個人就可以祭祀上帝,也就是說接近上帝。所以一個人身上要備著一把寶劍,而這把寶劍並不是有形有相,而是要備一把無形的寶劍,妖來除妖、魔來除魔,脾氣來把它刪除掉,修正自己的行為舉止,修養道德,如此這個人隨時就可以接近上帝了!修身是一輩子的工夫、一輩子的良心事業,要立志為天下謀福利,莫為自己圖安樂。
所謂:「大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊」。
「大德不官」,一個有修、有德之人,不會執著於一官半職來糊口謀生。「大道不器」,天下的正道不是用一種器具來衡量。「大信不約」,一個有信用的人,他不必立什麼盟約、誓願,他都可以照著他的良心、志願來實行。
「大時不齊」,也就是說這個天地之間時運迭轉是不等齊的,不是全然的夏天,也不是全然的冬天,也就是說天體的運行是周而復始,隨著正道徐徐的輪轉,輪轉不息之意,不會因為夏天或者是冬天而變了它的軌道。
所謂「大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊」,乃是勉勵所有的賢士們要有偉大的精神、偉大的氣量,身中懷抱一把尚方寶劍隨時斬妖除魔,改去不良的習性。不用盟約,不用局限執著於哪個官位、哪個位置;你是一個正人君子,修道也是一樣,有課你來聽道,還要人家約你嗎?還要有一人作伴嗎?修行是一輩子良心的事業,並不是別人拜託你,修行好你來修行,肚子餓了你知道趕快找東西填飽肚子;可是精神上的糧食,賢士們可要自己去尋找,去填飽你精神上這個飢餓。一個人一直的修養,他的內在濁氣就愈來愈消失,清氣也就愈來愈清明,濁者下降,清者上升,因此一個人培養浩然正氣是非常重要的。
效聖法賢
一個人要努力向學,「古之學者為己,今之學者為人。」多半為著人情、為 著他人,才來學一切的工夫。包括世俗上的事情也是一般,在人生的道途上,要時時的參悟真理,要契入佛、菩薩、聖賢的真理之中,才能心情意朗,才能夠智慧靈通;時時接近善知識,善言善語可以引導你走向光明之途。社會上的習氣一天天的染濁,如果不以真理洗濯性靈,唯恐日復一日將有跌入六道輪迴之命運。所以賢士們要立志向學,古往今來多少聖賢志士,它修身、齊家、平天下,雖然聖賢離我們很遙遠,聖賢的言論卻流傳千古,好比說孔子的言論是不是可為世人之模範準則?(是)
「孔蓆不暇暖,墨突不為黔,禹三過家門而不入」,他們為的是什麼?大禹治水三過家門而不入;孔子他為了天下之正道能夠留於萬國九洲,所以周遊列國,就去救天下的蒼生,他摩頂放踵到處奔走,把仁義之道廣為宣揚。孔子的言論取得天下之人認同,所以他袍疲於奔走,連蓆子沒有功夫坐暖又去救別人了。
「墨突不為黔」,這個意思是說墨子(墨翟)主張「兼愛」,愛天下之人,所以他為了宣揚正道,煙囪沒有燒到黑又去救助人了。為什麼古往聖賢,前面所說兩位聖人、一位賢人,難道他們不覺得安逸的生活是很快樂的,可以讓自己舒舒服服安享日子?其實不然,他們乃明了這個「天命」。畏於天命而懷著悲天憫人之心情,四處為人解說仁義之道。
「禹三過家門而不入」,禹大家認識?堯、舜、禹乃三官大帝也,你們求道時,求道的表文燒上去便是三官大帝為你們辦理登記。夏禹在世時,舜帝傳給禹,禹有八年在外頭平定天下,當時的水患氾濫成災,鳥獸人畜沒有一個地方可以棲,因此他奉命在外八年治水,有三次機會經過袖的家門都沒有時間進去過,他乃公而忘私,為了天下蒼生性命憂危而汲汲營營、孜孜吃吃、鞠躬盡痺,死而後矣。敢問諸位賢士們每天匆匆忙忙是為哪般而來?.為著一家大小是嗎?那可不可以把範圍擴大一點,除愛自己家人以外,更愛天下之人,推己及人,將利益布施於需要之人。
與天時並進--發揚正道
所謂「天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道,莫以道而殉人。」--這個天下大道正在普傳當中,也就是有道明君在世之時,我們要赴湯蹈火、以道殉身。假如這個天下君不君、臣不臣、父不父、子不子之時,天下無道,以身殉道,那麼一個君子也懂得修身養性,隨著「道」的隱落而潛自修為,能實行他的道德;在隱退之後,他懂得在生活當中修養德行,莫以道殉乎於人,千萬不可以把道殉人情,也就是莫以佛法做人情,佛乃是渡世之聖者,豈可拿真理、正道屈就於俗人身上。因此許多的聖賢仙佛,他們在世時保有自己的原則分寸,雖有智慧不如乘勢、雖有鎡磁基不如待時,他能轉換妙智慧而修養自己的德行,並且闡發這個正道。許多聖賢得其道必兼濟於天下,得其道獨善修身以外,必於慈濟於天下百姓。雖有智慧不如乘勢、雖有鎡磁不如待時,乘著時勢、乘著大道普傳時,要能團結、上下連一氣,互相手牽手、心連心,把正道發揚,天下有許多人盲目的追求,而你知道大道的寶貴,除獨善其身之外,還要兼濟天下,天有道,獨善其身必兼濟天下。
那麼談來談去,所謂的「道」是什麼意思?也就是做人的道理,最淺白來說,即是做人處事的道理。道雖邇,不行則不至;事雖小,不為則不成。賢士研究聖賢之道會乏味嗎?(此時仙佛跟班員結緣)
(成全班員)所謂的「福」就是肚量很大,不是肚皮很大。
(成全班員)再進修,人生的路很寬敞,學習聖賢之道,可以光大自己的前途。
(成全班員)固執要擇善,有德不要自享,好好的修,遠景將是明亮。
(成全班員)你於幾時參與普度行列?幾時再登上層樓?
(成全天廚人員)船上的人是眾生的父母,把船搖好,讓眾生到彼岸,這美味可口的佳餚是供養天下眾生,要你們的愛心投入,而不是汗水。
(成全班員)大事要靠你助一臂之力,懂嗎?今天談很多,應當聽得明白,如何利益蒼生、如何運用有限資源而施於天下蒼生。
(成全班員)還想要開法船?吾還末講,你就先搖頭,兩條船往北行,諸佛相助,心誠相感必能相應。
吾今日不多談,希望賢士們能夠把握佳期良辰,把這個人生好好來看待,這肉身好好使用,每天說的話是否符合聖賢之語?每天所想的是不是一個君子作為?要提昇自己修養的層次,離開世俗那昏昧愚暗的思想,而使自己的人生過得更有意義、更有價值。賢士們!希望你悶們精進再精進,努力修為,以迎接未來的人生。