我們的心就是源頭活水，不要輕忽這念心的力量，只要一念之間從病苦當中轉過來，它就是我們重獲健康無窮的力量來源……。

文/中台女眾佛教學院教材組長"見義法師

《達磨二入四行觀》云：「有身皆苦，誰得而安？」生老病死是這個身體無可避免的歷程，從生至死，我們無時無刻不受病苦的威脅。

這一生中，有許多小病是我們可以忍得過去，甚至可以不藥而癒的，所以這些病對我們而言是身不甚苦，心也不以為苦，多數人幾乎不認為它是病。此外，有些病可以經由現代醫藥而治癒的，我們通常也不以為意；但是若遇急慢性重大疾病，生理的病苦影響到正常的生活，覺得自己無法正常工作，成為家庭社會的負擔時，心理便再也沒有辦法像平常那麼樂觀。

病之所以為苦，除了身體的感受外，最主要來自於內心的無助和無奈，甚至使人不得不放棄事業、學業的追求，尤其是對醫療懷抱希望，從積極的尋求治療，到最後意識到必須終身與病相伴，連醫師也束手無策時，這個心便很難脫離疾病的纏縛。

失去健康的人才能體知健康的可貴，沒有人希望自己成為無助的病人，但是生病的人卻往往是無助的，病人雖然可以將希望建立在醫生與藥物上，但是，病症在身上所產生的痛苦與疑慮，卻是無人可取代的，正如〈無常經〉所說：「親屬徒相守」。即使醫師與親人盡心盡力的付出關懷與照顧，縱令溫情滿人間，但是病苦的滋味也只有自己知道、自己能承擔，如果自我心理建設沒有成功，這種心路歷程就可能是孤寂又悲苦。有的病人在病苦的折磨下，很容易變得敏感而脆弱一一我真的有這些感受與症狀，而它發作時也幾乎痛不欲生，覺得死神已經在向自己招手，為什麼家人認為沒有什麼？醫生也沒有什麼特別的回應呢？是因為經常的發作，大家失去耐心了嗎？

其時不是的！當病人的心完全被痛苦佔據，無法多出一點點心力念佛時，可能我們真的無法體會那種苦，還會怪他們為什麼那麼脆弱，不肯精進念佛，求佛菩薩加持；雖然家居不放棄任何機會，急切的希望病人身心能得到好轉，但是也可能一時失察，以一個健康人的標準來要求病人，對病人的身心更增一重壓力。因此當家人的急切關懷變成逼迫性的壓力時，我們可能會看到一個中風的病人在復健室，偏癱的手中抓著沙包，不看投擲標的，卻一臉憤怒的要丟在旁協助的親人。

〈□梵綱經〉菩薩戒說：「八福田中，看病福田為第一福田」，難道在病人孤寂承受病苦的同時，我們對病人的同理和慈悲卻反而日漸褪色嗎？其實不是的！許多家人內心承受的苦也是一般人難以想像的，在工作、照顧家庭之餘，還要竭盡所能地全心照顧病人；病人苦跟著苦，病人生氣也跟著生氣，一顆心跟著病人的情緒與病情的變化上上下下，可以說是心力交瘁，甚至比病人還急，恨不得代病人受苦，只求他趕快好轉。但是為什麼病人總感覺得到的體諒與關懷不夠，而家人也覺得病人不配合，不夠堅強，似乎怎麼努力都沒有辦法把病人照顧好，以致於病人內心支持的力量，往往來自得相同疾病的病友。

難道只有曾經從迷途走出來的人，因為知道那裡有岔路、那裡有坑洞，才能帶領迷路的人嗎？也不是！生病的是這個身體，但是會有種種感覺、想法、苦樂情緒的卻是這念心，不管病人表現出來的是憤怒一一為什麼是我？為什麼只有我這麼倒楣，業障這麼重？一一因而抗拒接受生病的事實，不配合治療；或因為沒有人能會自己的感受，覺得孤單而受得消極、沒有信心；或自責等種種情緒。如果用心找出病人這些反應的原因，耐心傾聽病人的心聲，在心理上去體恤他、支持他，一定可以化解病人因為病苦所產生的負面情緒，畢竟，病人所需的心理關懷仍然是來自於家人。

佛法講:「病由業生，業由心生」，一般人可能不容易體會，認為病就是病，怎麼可能心會造成疾病？事實上，我們經常可以聽到一些重症病人，往往因盛怒或重大的心理剌激而發病，甚至喪失寶貴的生命。例如美國吉利公司1975-1991年的總裁寇門．馬克勒先生曾以無比的毅力，堅強的克服公司三次被併吞的企業危機，卻因收到富士比雜誌以封面調侃他及吉利公司的刮鬍刀，在回辦公室不久，便因心臟病發作，磕然長逝。可見我們這念心對身體的影響是不容忽視的。

中國古醫典《黃帝內經》素問．舉痛論講:「喜則氣緩，怒則氣上，思則氣結，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂」，陰陽應象大論又說：「喜傷心，怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。」有智慧的中國人早在幾千年前即觀察到人的七情一一喜、怒、憂、思、悲、恐、驚一一是造成疾病的內在因素；現代醫學也觀察到情緒壓力是精神官能症的罪魁禍首，甚且影響到免疫系統及許多正常的生理活動。換言之，當我們起了一個心念之後，全身細胞將隨之產生變化，如果長期的精神刺激或突然受到精神上的劇烈創傷，超過我們所能適應的範圍，它就成為一種惡性的剌激，進而影響到人體正常的生理活動。

既然心念不健康可以造成疾病，我們一樣可以經由心念來轉化疾病。疾病既然已經發生在自己身上;不須再排斥它，或以恐慌、消沉沮喪的心，徒增自己的身心壓力。除了以平常心配合醫師的治療，注重健康的飲食起居外，也可以積極重建信心，去追求自己嚮往的目標。趙麗蓮博士不也憑著信心與熱忱服務的願力戰勝病魔嗎？自己鼓舞自己，為自己注入痊癒的信心，是最直接的抗病活泉。

宋朝朱熹有一首廣為人知的神詩:「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。」我們的心就是源頭活水，不要輕忽這念心的力量，只要一念之間從病苦當中轉過來。它就是我們重獲健康無窮的力量來源，從而使我們能夠以積極的心念，尋求轉化病苦的因緣，這也是佛法中的一種逆增上緣。

中醫說:「上工治未病」，優秀的醫師能於疾病未發之時，即將其消弭於無形。而佛法對治末病之機則更深入於心末起之時，既然病由心生，若我們對佛法有絕對的信心，念佛能念到一心不亂，打坐能達到三昧正定，即使生了病，也能轉化這個色身，是以古來許多高僧大德能以甚深的定慧力，生死自在。雖然我們不一定能有這種功夫，但是當病人與家屬均陷於無助而又愁苦的境界時，若內心能找到一個慈悲而安定的依靠，一定可以產生強而有力的轉化力量。即使了解他人成功戰勝疾病的故事，都可以激發自己無窮盡的生機。

「諸佛以病苦為師」，許多修行人是因為病苦的磨鍊，而契悟佛法的道理，使修行更有成就。如同有句話「苦難是上天給我們的禮物」，因為疾病，我們經歷，體會到生命的另一個層面，因為苦、因為得到關愛，使我們相對的知道感恩，能體諒他人的病苦及內心世界，懂得珍惜，強揮態付出……。事實上，生命的體驗與智慧的開展，遠比我們表面所看到的來得多。所以，無論我?爭所面對的是順境、逆境，心中所承受的是苦、是樂，都是一個學習與成長寶貴因緣；不管結果是成、是敗，因為我們曾積極樂觀的努力過，生命仍然是充實而光明！