至聖先師姓孔，名丘，字仲尼，春秋魯國曲草人（今山東省曲草縣），生於周憲王二十一年（公元前五五一），卒于周敬王四十一年（公元前四七九）享壽七十三歲。先師乃成湯後裔，生有聖德，學無常師，常問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄，為魯司空，又為大司冠，攝行相事，誅少正卯，魯國大治。其後周遊列國十三年，不見用。年六十八返魯，刪詩書，訂禮樂，贊周易，作春秋。弟子三千，身通六藝者七十二人，其秀拔者曰十哲，先師設教杏壇，仁義並重，文武並重，因材施教，誨人不倦，實施文行忠信，陶冶仁智勇三達德，貫徹忠恕之道，閘發中華民族精神中心思想，為傳統文化孕育生機，聖德貫蓋群倫，萬邦欽仰，四梅成服，是聖之時者。舉世尊從為「萬世師表」。

精忠武穆岳王，姓岳名飛，字鵬舉，宋相州湯陰（今河南陽陰縣）永和鄉人，生於宋徽宗崇寧二年（公元一一○三年），是特有大鳥若鵠飛鳴宅上，故以為名，岳王少時頗負氣節，雖家貧仍能力學，尤好春秋左傳孫吳兵法，天生神力，若冠時，能挽三百斤弓。八石弩：深得父喜。年二十，父卒，以敢戰士應募。年廿三，岳母剌背「精忠報國」訓子，蔚為千古佳談。年廿四，補進義副蔚，隸留字宗澤部下，破金軍，屢建奇功。年卅一，平虔吉諸郡盜，高宗皇帝手書「精忠岳飛」製旗為賜，王威名大振，破李成．平劉豫，斬楊玄；累官至大尉，歷授少保，年卅八，大破金兵於朱仙鎮，軍聲到處，金兵聞風喪瞻，正待指日渡河殺敵．，奈奸相秦檜通敵，力主和議，竟於一日之間降十二道金牌，召岳王父子還臨安，以「莫須有」三字，坐獄兩月，屈死於風波亭。時王年卅九，子「雲」年二十三，同於宋高宗紹興十一年，父子全忠節，孝宗時謚說「武穆」，後改謚說「忠武」，寧宗嘉定中追封「鄂王」。

財神爺為民間最歡迎之神祇，各種傳說很多，但大部份都受「封神演義」中「姜子牙回國封神」之影響，據書所載，子牙登封神臺追封諸義烈為神，子牙曰；「今奉太上元始勒令，爾趙公明，苦修大道，已證三乘根行，深入仙鄉．無奈心頭火熱，德業迥超清淨，其如妄境牽纏了一墮惡趣，反真無路，生未人大羅之境，死當入金詰之封，特勒爾為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，率領部下四位正神（按即與趙公明同時受封之「財寶天尊蕭昇，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司」），迎祥納福，追逃補亡，爾其欽哉。」事實上，財神之傳說民間有口皆碑，已難尋證據，硯筆不敢冒昧。然俗言，字是隨身寶，財是國家珍，又云．．人為財死，鳥為食亡，君子愛財取之有道．小人愛財不顧體面。可見財乃世人最喜愛貪要之物，本宮為顧及善信求安納福，求財亨通，特遵一般民俗古例，伺奉財神爺，供善信祈求，靈感萬千，歡迎虔誠發心，必能隨心所求，工商發達。家道克昌也。

福德正神，又名「土地公」，俗稱老土地．又稱后土。按其以「土地之神為社神」，謂之「社公」，社神本是一種自然神，按白虎通云；「人非土不立，非穀不食，故封土立社，示有土地也。」繫因土能生萬物，其功德最大。祀五土之神，以為祈福（春社）（報功）秋社），示土合成社，此即（社）之由來。

土正日后土，乃執掌土地行政，取厚載之意，蓋土為群物主，故稱「后土」，猶天則稱「皇天」。自古以來，遠神農堯舜，自天子至庶民，為祈風調雨順，國泰民安，五穀豐收，奠安社殼，均都祀拜土地為祈國福民德之政，福德正神因之名立。

福德正神民間極多，數以千計，說法不一，恕不多談，據福德真經所記……「太上勒封春香位，享此土地五谷豐登，鎮一方之妖怪，保四境之生靈，耳提面命，勞苦精神，經中顯化，豈不詳明，忠賢孝義，百業隆興，春神大喜，鎮怪妖精，語言寶誥，賜福非輕。」由此觀之，福德即地方保甲，擁護彌深，無論士農工商，所求皆逐，本宮所奉祀福德正神，靈感非常，歡迎同心敬奉，蔭庇福田。