地藏王菩薩及天行宮由來 略誌

我國佛教在唐朝時正如日中天，東傳至日本及韓國等地，在那時的韓國分為新羅、高句麗、百濟三個國家。新羅國的王子名為金喬覺，身高七尺，頂聳奇骨突高，臂力之大可以敵多人；二十四歲時，祝髮出家，攜其愛犬善德，於唐貞觀四年航海到中國來參學，遊化數年後即遊學至安徽省青陽縣的九華山，見深山裡有一盆地，面陽而寬平，於是就在山上結蘆苦修，經過了許多年某曰地方上仕紳諸葛節長者，率領村民家人遊山，深入無人之地，忽見一位和尚在此苦修，住的是石洞茅蓬，吃的是破鍋殘粒雜食，拌些白土（俗稱觀音土，細如白粉之土），生活異常清苦。諸葛節長者近之請示後，方知是新羅國王子，遠來中國求佛法，住此山中苦行，長者深感未盡地主之誼，於是發心護持，為大士建一寺院，使其安心修道。
寺院建成後各方來參學者很多，新羅國亦有不少的人來親近供養。大士率眾在九華山上苦修，影響力很大，後來新羅國之國王也知道其王子在九華山苦修之事，馬上派遣侍從送米糧來供養。
大士於九華山上開設道場以地藏為法名傳揚佛法，渡眾生七十五載，至開元十六年七月三十日夜成道，計九十九歲，其狀圓頂手持寶珠及鍚仗。
九華山本名九子山，唐朝李白到此山時見峰如華改名九華山，九華山的地主，地方上人稱閔閣老，想當年也做過大官，所以家財甚富，大士選九華山為道場，向閔公化緣一架裟之地，閔公懷疑怎麼只求一架裟之地呢？遂滿口答應，那知大士以神通法力，架裟一撒，蓋盡了整遍九華山，閔公見他有此神通，驚喜不已，慨然將整遍九華山，全部佈施給大士，作為弘法渡眾生之道場，從此閔公也做了大士有力的護法，閔公很敬仰天士之德，虔信佛法，命自己兒子隨大士出家學佛，其子法號為道明，身為大士之侍者，閔父老來學佛，拜其子道明和尚為師，故我們在寺廟裡見地藏王菩薩旁右邊一老左邊一少，這就閔么父子。故有左道明右閔公之稱。
地藏王菩薩又稱「幽冥教主」或稱「酆都大帝」簡稱「地藏王」。幽冥教主與酆都大帝乃道教之稱謂，而地藏王菩薩是佛教的稱呼。
故佛家認為地藏王菩薩從釋尊（釋迦牟尼佛）寂滅後到彌勒佛出世以前這期間化導無佛世界的眾生，其在仞利天附屬於釋尊，受釋尊之接引，去普渡大道眾生，發大誓願，出於無佛之世，引導在五濁之世之迷界眾生，亦是菩薩之大願，「地獄不空、誓不成佛、眾生波盡、方證菩提」不達目的決不中止。
天行宮地藏王菩薩原係本宮住持吳水木君於西元一九七七年（民國六十六年）供奉於嘉義縣民雄鄉大崎村家中，境內俗稱家內神，直至一九八三年（民國七十二年）吳君舉家遷徙至台中市，隨即菩薩顯靈託夢願隨行於台中弘揚大道，渡化生靈，吳住持謹記菩薩之教誨，遵照旨意適時擇期恭迎至台中住處暫居。直至民國八十一年六月中旬機緣巧生，扶扎降示「天地無私生萬物」行宮有願濟群倫，宮澤賜福萬人頌」之聖喻，即立名為「天行宮」。亦開啟本宮濟世弘揚菩薩精神之門靡。
且於同年八月十二日再度降示，凡本宮之門生，得一同回宮接旨，正式成立天行宮，開辦聖事濟世。又於當年十二月廿六日組織委員會，同時遷至台中市向上路現址，（已另遷台中市永春東三路一三○巷一一號）績弘揚大道。
宮務於委員會推動下漸上軌道，並於民國八十五年奉菩薩降示及眾善信之研議擬成立「台中天行宮地藏王菩薩義子女會」邀諸大德共襄盛舉，廣植福田，期使早日立地建宮，並團結善信，共結善緣，同霑法益，功德無量。

台中天行宮地藏王菩薩義子女會 謹識

台中天行宮地址：台中市永春東三路一三○巷一一號
電話：（○四）二四七○一一六五