祭 神 明 簡 介

天上聖母，臺灣民間又稱天后、媽祖、媽祖婆，其香火之盛，居各神祇之冠。
媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府甫田縣湄州嶼賢良港人。林默娘父親林愿，曾任福建都巡官，后辭官居家，林愿為人敦厚樸實，多行善事，年過四旬時，因獨子洪毅體弱多病，夫妻乃朝夕焚香膜拜，廣施善事，祈求觀音再授一男，以光宗 。一日王氏夢見觀音手托仙盤，賜仙丹一粒，服后，即懷孕。懷孕十二個月，於宋太祖建隆元年三月廿三日產於內室，媽祖降生之後，不聞哭聲，因而命名為「默娘」。

默娘自小聰慧過人，喜誦經禮佛，不食葷腥，學問淵博，廣受鄰里讚賞，有一年老道士，玄通，一身檻褸，經常至林家化緣，默娘從不嫌他骯髒破爛，每次都誠心誠意樂予施捨，玄通大為感動，便傳她「玄微秘法」，並教以星相、天文及醫術之學，要她去超度世人。

宋太祖雍熙四年（西元九八七年）丁亥九月初九重陽前夕，時年二十九歲，默娘日夜昏睡，醒後稟告父母胞姊云：「明日重陽，我欲登高，暫離喧擾塵寰，特先告別」。翌日，辭別家人，登上湄峰後，眨眼之間，便昇入雲端，許多仙童玉女，簇擁她升天而去，以後即經常顯聖，飛騰海上，救渡世人，湄洲居民怠念她的恩澤，建廟奉 ，尊為「通賢靈女」。

由於媽祖年輕又未婚，關於她的終身，自然出現了許多有趣的傳說。傳殷附王時有二個神武的兄弟將軍，兄為高明，弟為高覺，高明能夠眼觀千里，高覺能耳聽八方二人，又名「千里眼」和「順風耳」。當肘王和周武王作戰時，周兵亂敲金鼓，順風耳無法聽其真，又大張旗幡，使千里眼無法窺其實，眾軍又灑狗血於地上，以減二人法力，兄弟二人因此都犧牲了。他們的妖魂在桃花山危害人民，媽祖便前往收妖，他二人見媽祖天生麗質，逼迫媽租下嫁他們，但經過一場激烈的鬥法，兄弟敗在媽祖手下，從此便成為媽祖的男僕，替媽祖眼觀千里災難，耳聽四方哀苦，輔助媽祖濟世渡人。

文 昌 帝 君
文昌帝君又稱梓漳、文昌帝、濟順王、英顯王、梓漳夫子、梓懂帝君、靈應帝君。在台灣又有另稱五文昌，即梓撞帝君、孚佑帝君、關聖帝君、朱衣袖君、文魁，「文昌」兩字本是星座名，起自星辰崇拜，亦為裨名，即民間所稱之文昌星，文昌裨。

文昌星即是文曲星，星宿中主文運者，如（東觀奏記）云：「初日官奏文昌星暗，科場當有事。」由此可佑朝廷之科舉可觀看文昌星得到啟示。

文昌裨是指梓漳帝君，（明史、禮志）記載 :「梓潼帝君者，姓張，名亞子。居蜀梓漳縣，仕晉戰殘，士民立廟杞之，唐宋屢封至英顯王。道家謂梓漳掌文昌府事及人間綠籍，故元加號為帝君，而天下學校有祠祀者歲以二月三日遣祭。」所以在民間文昌帝君被奉為掌管命運、考試之神，為讀書人所奉祀。

玉 皇 上 帝
玉皇上帝，民間俗稱天公、天公祖。「玉皇上帝」授命於天，統轄人間，也直轄統治儒、道、釋三教及其他諸神，即傳統所謂的大神、地祇、人神都歸其管轄。「天神」就是天上所有自然神，如日、月、星辰、風伯、雨師、司命及三官大帝等，「地祇」就是地上有的自然裨，志地公、杜稷神、山嶽河海神等;「人神」即是歷史上的賢士勇將死後神化，包含先師、功臣、義民爺等。民間信仰將大與上帝並列，皆為玉皇上帝所統管，更確信其掌握人間萬物生長、保育和賞罰大權，一般民宅常在廳前高懸一個香爐，即為「天公爐」代表天公，朝夕膜拜。

道教以玉帝為宇宙主宰，認為天公是萬物的原始，總管三界、十方、四生和六道，統管著諸天王、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、諸路神仙以及無數天兵天將，權力無邊，至尊至上。玉皇上帝之聖誕一般定為正月初九日，因為一元復始，萬象更新，中國民間為「正月」最大，而數字中以「九」字最大，故而定此日為玉皇大帝的誕辰日。即通俗杞典所說的「天公生」，每逢正月初九日玉皇上帝聖誕，祭典都特別隆重，一般民宅自凌晨以後，家家戶戶皆於正廳上，用長板凳架上八仙桌，搭成一座祭壇稱頂桌，頂桌前另置一下桌，圍以桌裙飾襯。頂桌上供有糖塔、五獸及五果六齋，紮紅麵線、清荼。下桌則供五牲祭品、紅龜粿、發粿等，並插上「春花」。然後焚燒天公金，即民間所謂的「拜天公」。

註生娘娘
註生娘娘，是負責生育、保佑孕婦、幼兒之神，相傳牠是福建的助產，救助了難產的順懿夫人，因而為民間已婚未孕及已孕者所崇祀，希望註生娘娘能送他們一子，或保佑胎兒平安。

註生娘娘，又稱「授子之神」，所配十二婆姐，又稱十二保姆或十二延女，各手抱一嬰兒，六好六壞，表示生男生女，都是看他是否積善積德而定。十二婆姐分別為註生婆姐陳四娘、註胎婆姐萬四娘、監生婆姐阮三娘、抱送婆姐曾五娘、守胎婆姐林九娘，轉生婆姐李大娘、護產婆姐許大娘、註男女婆姐劉七娘、送子婆姐馬五娘娘、安胎婆姐林一娘、養生婆姐高四娘、抱子婆姐卓五娘等，可見其職責不外送子、安胎護子。

本宮的註生娘娘乃清光緒十三年塑立以供祭祀。靈驗無比，常有夫婦欲求子者，即取芙蓉花卉盆栽置其案前，由法師作法求子，為「栽花乞子」或「栽苓換斗」，信者常有靈效。

聖 父 母
聖父母即為默娘的父母，傳說天下聖母的前身，姓林，名默娘，其祖父，林孚承襲世勳，為福建總督，政聲非常的好，辭官還鄉後，便過著隱居的生活;林孚獨子林愿，別號惟憩，便是默娘的父親，為人敦厚樸實，樂善好施，鄉里所有貧苦的人，沒有不接受過他的周濟的，都尊稱他為「林善人」，也曾做過幅建都巡檢。

林善人娶妻王氏，生下一名叫洪毅的男孩，接連又添了名叫大娘、二娘、三娘、舜娘和嘛娘等五個女孩，豐衣足食，算是美好的家庭，可是林善人年過四旬，獨子洪毅身體又虛弱，夫婦倆痛感一子單薄，朝夕焚香膜拜觀音佛祖，析求再授一男，以光大林姓宗桃：當晚王氏便夢佛祖對她說:「你們林家累代積德，上帝當庇佑妳家;」又出示藥丸說:「妳吞服這粒藥丸，便得如願以償，濟度天下眾生了;」王氏服下藥丸遂有身孕：翌年三月二十三日傍晚，忽見一道紅光從西北方射入王氏室中，晶瑩奪目，異香氤氳不散，王氏俄而分挽，誕下一名女嬰，因久久不聞哭聲，所以命名為默娘，這默娘就是今天臺灣民間所崇奉的媽祖了。

福 德 正 神
福德正神在民間一般通稱「土地公」、「福德爺」、「伯公」、「土地公伯」、「后土」等。

傳說福德正神本姓張名福德，字濂輝，生於周武王二年（西元前一一三四年）二月二日，三十六歲時入官於朝廷總稅官，在任期間，為官清廉，瞭解百姓疾苦，享年一○二歲。過世後，有一貧戶為感念其生前清廉，特以供香奉祀，久之家道日益與盛，百姓認為是有神靈保佑，於是村民有錢的出錢，有力的出力興建福德堂，供眾人膜拜。

土地公在神靈系統中是地方基層的行政裨，相當於現在的村里長，因此具有多種職能，其要保佑五殼豐登，六畜興旺，地方平安，百姓健康長壽，大的土地廟除主祀土地公外，尚有其部屬文判官、武判官來分擔土地公的業務，又有虎爺供其差遣支使。

台灣的土地公，除了每每在家堂設有神像或神位之外，每一個聚落都有土地公的廟宇，通稱福德祠，土地公的地位雖低，但與民間生活最為密切，是民間最為普遍奉祀的神明，於每月初二、十六奉祀祭拜，而以農曆二月二日為其誕辰日。

關 聖 帝 君
民眾奉祀關公，始於明鄭時代，關公名羽、字雲長、本字長生，河東解人。 我國有武廟，始於唐初所祀者為太公望，關羽為從祀者之一，宋初曾一度除退關羽之從杞，後又列入，至明初雖退除關羽之從祀，但為之另建關候廟，直至清咸豐年間始改關候廟為武聖廟，於民國三年創立關岳廟制度，民國四年內務部頒各地關岳廟祭禮，規定正位左奉關壯繆侯、右奉岳忠武王，從杞者有張飛、趙雲等二十四人。 命於玉皇大帝，把守南天門，稱為崇富真君。商賈以為帳簿為其所首創，奉為守護神。

關帝之塚有二，一在當陽、一在洛陽。宋代關羽桐廟有二，一在當陽，以塚建祠。一在東隅仇香寺，以寺建祠。明洪武二十七年，於南京雞籠山建關侯廟，明成祖遷都北京，在正陽門內建關王廟，滿清入關，八旗兵以三國演義為兵書，對關帝特別崇敬，首建關帝廟於地安門外，於乾隆六十年通令全國寺廟供奉關帝神位。民初建立關岳廟，於是關廟遍及國內各地，並擴及南洋、韓國。每逢農曆六月二十四日誕辰祭典日當天，前來上香祝禱者不下萬人之眾，熱鬧非凡。

觀音佛祖
觀音菩薩之稱，「觀音」是法號，「菩薩」是台灣民間對佛祖的尊稱。台灣民間尚有其他法號;「觀世音」、「觀自在」;「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」、「觀音媽」、「南海觀世音」、「聖宗古佛」、「妙善夫人」等，據謂還有、「送子觀音」、「千手千眼觀音」、「白衣大士」等共有三十八體。

觀音為佛教人格化的神祇，相傳印度迦葉佛的時候，國王姓婆名伽，年號妙莊，王后寶德連生二女，名叫妙清、妙音，到了妙莊十八年二月十九日，又生一女名叫妙善，她原來是仙女轉世，一意要學佛，妙莊王因為沒有太子，想招駙馬繼後，不料妙善立意修行，妙莊王大怒，便把她囚在後花園，後來，她又到白雀寺修行，妙莊王想把她逼出來，於是圍寺放火，又用刀斬她，最後，還是被用弓弦勒絞而死，終蒙佛所救，並經點化，于南海普陀珞迦山修成菩薩。妙莊王因毀棄佛法，患了不治之症，必須到普陀香山寺求不真人的手眼才能治癒，待求得妙藥治癒疾病，前去答謝時，才知道就是她的女兒妙善，於是國王也一心修道，後來也同登淨土。

觀世音菩薩左右兩側為善財童子及龍女，座頂的紫竹林上有金翅鳥，牠們隨侍在側幫助觀音渡化眾生。

在民間觀音為男像或女像時有爭論，實際上牠並無固定之形像，其為方便普救眾生，常以種種形像現身，即觀音大士在大千世界中有三十八應身，助人於危難，即．「無相｜無人相、我相、眾生相、壽者相」，為不等無差別的慈悲，一切眾生同一本體，既無任何利己動機，也無親疏遠近，無私無畏地普渡一切眾生，這犧的菩薩心是為「慈航」。所以，不論何人、何時、何地、何難，只要虔心念誦觀世音菩薩都會及時前往解救。

觀世音顯跡救人的事蹟眾多，是故台灣民間於二月十九日的誕辰日中，信徒燒香禱祝答謝者眾多，熱鬧非凡。