瑞和宮
（一）「三官大帝」又「三元大帝」台灣地區俗稱 「三界公」「三官大帝」神格在道教中僅次於玉皇大帝，但其職掌卻與百姓利害攸關。
主司人間善惡功過之登錄，並握有賜福降禍 之生殺大權等於天界司法院院長，因此普遍 受民眾的敬奉。
（二）道教宣稱三官能為人賜福、赦罪、解厄，由於民眾祈福趨吉的願求更甚於攘災避凶，因而受到百姓的敬奉。
※ 三官大帝的誕辰定在三元目
（1）上元一品九氣天官賜福紫微大帝農曆正月十五日。
（2）中元二品七氣地官赦罪清虛大帝農曆七月十五日。
（3）下元三品五氣水官解危洞陰大帝農曆十月十五日。
（4）濟公活佛聖誕農曆二月一日。
五 斗 星 君
五斗乃東南西北中五方斗宿也，以北斗為主，南斗次之，再次為東斗與西斗及中斗。北斗日七元主解厄，計七宮:第一天樞陽明貪狼星君，第二天璇陰精巨門星君，第三天璣真人祿存星君，第四天權玄明文曲星君，第五天衡丹田元廉貞星君，第六閩陽北極式曲星君，第七瑤光天衝破軍星君。南斗曰六司主延壽，計六宮：第一天府司命星君，第二天相司祿星君，第三天梁延壽星君，第四天同益算星君，第五天樞度厄星君，第六天機上生星君。東斗主紀算，計五宮：第一蒼靈延生星君，第二陵光護命星君，第三開天集福星君，第四大明和陽星君，第五尾極總監星君。西斗主紀名，計四宮:一宮自標星君，二府高元星君，三典皇靈星君，四將巨威星君。中斗日大魁，計三宮：第一赫靈度世星君，第二斡化上聖星君，第三沖和至德星君。上為五方五斗星君是也。
北斗賜壽。南斗賜祿。東斗賜財。西斗賜子。
中斗賜福
被外國人稱「中國女海神」的媽祖，在民間信仰中是最受人們敬奉的主神之一。僅台灣一地的媽祖廟、天后宮即多達五、六百座。
媽祖又稱天上聖母，歷史上真有其人。她原名林默，福建黃田湄州嶼人，父親林願曾做過兵馬使（也有說做都巡檢）。林默在家是老么。為麼取名為默呢?據說，她出生後一個多月，從來沒有啼哭過，因此父親給她取名「林默」。林默的誕生也充滿著傳奇:「誕之日，異香聞里許，經旬不散」《三教搜神大全》。剛滿周歲，看到神佛像，即「手作欲拜狀」。五歲即能誦杰觀音經，可見其天生即與神佛有不解之緣。長大之後，即「通悟秘法，預知休咎;鄉民以病告，輒癒」。而她最大的本事，是對於「海事」天生的「靈感」。有一回，父親與四個哥哥出海辦事，大哥中途不幸遭暴風來襲，危急存亡之際，看到一女子牽五條桅索而行，渡波濤若平地。後來得知，為林默夢中「出元神救父兄也。」此事傳開後；林默聲名大噪。林默長大後誓不嫁人，經常乘船渡海，雲遊島嶼間，曾多次救護遇難漁民和商人，被稱為神女、龍女。後來林默在一次救難申，因風浪太大，而被颱風捲走，當時她才二十七歲。林默的死，當地人認為她已成神，於是莆田百姓為她修建祠堂奉祀，死後林默雖不在世間，然而神女救難的靈驗卻越來越多，據傳鄭和七下西洋，還曾多之蒙媽祖顯靈護佑呢！
台灣為數眾多的媽祖廟都自福建「分香」或「分身」而至，自湄州來者稱「湄州媽」，由同安來者稱「銀同媽」，來自泉州者稱「溫州媽」。
太 歲 由 來 簡 介
民間安太歲的由來
我國將曆法與星辰相結合，配以干支而衍生六十甲子，道家認為六十甲子有六十位歲神，每年換移輪位，當值歲神稱為值年太歲。凡人出生某一干支年，所當值歲神印屬此年出生人之本命歲神，古代陰陽家以時今、十二支和十二生肖相結合，產生陰陽子年的沖、破、害、刑關係。由於太歲為凶神，故犯刑太歲之人，為免除災禍，大都於新春期間擇吉日在廟宇或自家廳堂敬奉歲神。
文 昌 帝 君 由 來 簡 介
文昌帝君有二種不同說法
一、是:天神、指北斗七星之一「文昌六星」又稱文曲星。
二、是:人神、文昌帝君:他的本名是張亞子。是唐朝越雋人氏，後來遷到(四川七曲山梓撞縣)因篤信道教。廣宣教義於四川。逝後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為「清虛觀」並且於碑上刻上『梓潼君』供人祭拜、當時唐朝加封「輔元文昌司祿帝君」「簡稱文昌帝君」
三、另一說「五文昌」文昌五聖:梓潼(文昌帝君)、包括關帝(文衡帝君)浮佑帝君(呂洞賓)等三帝。再上朱衣夫子(朱熹)、及魁星(魁星爺)、合稱為五文昌。
[文昌帝君]
開靈竅、添慧根
賜智慧、顯光華
文昌帝君掌理考試命運，主宰士子的功名利祿之神。學子之學業、考試、及學力測驗 ，甄試入學、考試及聯考、高普考、托福、醫師執照、護理師、美容檢定及各種技士檢定、公務員職等級考試等能順利金榜題名。
[斗姥元君由來簡介]
按道典記載斗姥元君:又稱紫金妙相元君斗姆委為，先天至陰之神，徵道體、斗姆稟一氣玄元之家應無極生太極，有三目四頭八臂居大梵天宮， 有紫薇天皇北斗七元九子綜理日月星辰為北斗眾星之母有生成人物、煉度鬼神、治理人鬼的法力。※道教朝斗副神是斗姥手下的七元九子又稱九皇星君。古人認為凡受生北斗命在天府。◎
本宮每年新春節擇吉日及農曆九月九日重陽節舉辦禮斗祈福法會旨在祈天謝運，求神赦罪，消災解厄，延生植福保泰。
地 藏 王 菩 薩
（聖誕農曆七月卅日）
一、「我不入地獄 誰入地獄」常用來形容臨面極為艱難的處境 別人都紛紛避離，唯獨自己勇於面對 捨我其誰的信心與精神。
其實，如果了解地獄的可怕與苦痛，能說到做到的，恐怕只有地藏王菩薩一人。
二「按佛教說法:地藏菩薩受釋迦尼佛的囑咐，在佛陀涅築後，未來佛彌勒降世前的這般（無佛時代）擔當起度化六道眾生的重任。
三、地藏王菩薩受此重托，於是立下大願:「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」雖然明知地獄的眾生難有度盡的一天，但地藏王菩薩仍然全力以赴，這是因為牠有廣大的悲願，所以被尊稱為（大願）地藏王菩薩。
四、民間信仰中地藏主菩薩是地獄的幽冥教主，統率十殿閻王及大小眾鬼。每逢鬼月（農曆七月）舉行渡祭典及法會。
五、年每逢鬼月農曆七月的最後一天，相傳是關鬼的日子這一天也是地藏菩薩的得道，日民間都會舉行祭典誦經法會。
媽祖驅除妖邪收伏千里眼順風耳二將
【金柳二將軍歸依正教從事天后差遣】
宋太宗太平興七年壬戌歲次（公元九八二年）是時媽祖廿二歲，她自得天書及玄通大士傳授秘訣以來，更加精通典訣兵書劍法，終日驅除邪魔、消災解危、行醫療病、濟世救人、海上救難等等，忙得不可開交，此時媽祖正想擬找手下以便差遣，正好湄洲嶼西北地方，世代相傳妖邪出沒淵數，誰亦不敢前往冒險，因此使人對這地方談虎色變，有一天天后得自涉足其間的砍柴村人說，湄洲西北桃花山盤據，一個大漢，一個紅臉，一個青臉，綽號紅臉叫千里眼，青臉叫順風耳，耳如斗大，眼如碗闊，且能吞雲吐霧，請神姑（媽祖）驅邪以安地方，此時媽祖屈指一算便知是金柳，二將軍，千里眼生成一對火眼金睛，能遠視千里之外，順風耳能聽千里外之聲，正好收做部將。
翌晨媽祖帶了寶劍起程前往桃花山，頃刻之間，二妖已經發現媽祖正向北山而來，恐有不利，順風耳靜聽，下聽到仙女走路聲音很輕，斷定武功已到爐火純青，事情不妙，該當防備，千里眼說：「兵來將當，水來土掩，這有何懼之有？」老大王的重眼便發起施令，派，二將軍順風耳到山下斥候，順風耳只好聽著施令跑下山，跑山一路中順風耳越想越氣千里眼發令態度驕傲，心中愈想愈不服氣，自語自道說兩人一字並肩稱王，百寺糊塗聽從而來，太不應該，當他到了一捆大柳樹下時，憤怒難消，便在樹下睡覺，不管金王之令了。天后到達山上細心一看，只見桃花艷放，林木陰 ，十分險峻，不見兩個怪物，正當天后四面搜索時，忽聞軒聲大作，即時尋聲而至， 然看到柳構下青臉彪形大漢，好夢正甜，一看便知是順風耳。一聲喝道:「順風耳起來」，順風耳被喝驚醒，一看仙女手持實劍站在面前，拿著月槍回頭便走，天后搖身一縱跳到順風耳面前，阻住去路，順風耳知已逃脫不了舉槍朝向天后心中刺來，天后略，閃順風耳的月槍不覺脫手，舉步欲走，天后輕輕一踢，便翻身倒地，天后隨手取下一條粗繩把順風耳綑縛起來，問說：「你是順風耳嗎?千里眼在何處?」順風耳見天后不傷害他的身便后:「是的，千里眼在洞中」天后吩咐「暫時在此，擒了千里眼後再來打發你:」轉向山洞。
千里眼自從打發順風耳下山後，自認順風耳的耳朵靈敏，只要聽到不利消息，定會即來報告，這個措施安全萬無一失，安然自在，倒在御床大睡，天后循從千里眼的軒聲進入洞內，見一紅臉大漢睡臥在一張石几上，天后喝醒千里眼後，他大驚失色，莫不是順風耳已被殺掉了，心中一想，便從手中大斧加速揮動，砍上天后，天后知千里眼的武藝比順風耳略高，應該稍顯身手，給予眼色，他才能服輸，把劍揮舞起來，千里眼漸見不敵，正想逃走，天后乃開言說:「千里眼，我不殺你，只要你降服，立誓永遠做我差遣」，千里眼，聽天后不殺他，喜出望外，就地叩頭說:「只要仙姑饒我性命，伐後願永遠服從差遣，赴湯蹈火在所不辭」天后聽了千里眼願肯降服，即時叫他起來，千里眼便就地叩謝天后不殺之恩，立誓從今。
此時天后便令其下山把順風耳釋放，相偕前來見我。千里眼跑下山坡一看，「順風耳身被綑縛倒在地上，正入甜夢之境，並夢中自語大罵千里眼」千里眼一看好氣亦好笑，乃想起嚇他一下，把順風耳背起肩上，飛往溪邊，順風耳驚醒問起背我去何處，千里眼假裝哭著說：「我被仙姑殺死，陰魂不散，特來找你算賬，你不聽從今，懶怠睡覺，不報消息，我才被殺死，我要帶你見閻羅王評理」順風眼大驚千里眼索命，哭求饒命，千里眼始把順風耳解開繩子，並騙他說仙姑已被殺死，要順風耳好好聽從他的命令。順風耳疑而不信，記起他耳朵的好處，正準備側耳遠聽，以辨真假，忽然眼前一亮那位仙姑從空而降，嚇得起腳就跑，千里眼看在眼裏，不禁哈哈大笑說:「老二還不過來拜見仙姑，她現在是我們的主人了」順風耳一聽站在遠處不敢近前，天后乃說:「順風耳，不要怕，從今以後我收你兩做部將，要聽我指揮，不准再滋事生端，擾亂地方」，這二將本來勺硬，可是見了天后後，連哼都不敢哼，恭恭敬敬聽從命令，千里眼，順風耳，從此以後，便忠實做天后的部將，甘拜天后神威，皈依正教。濟世救人，迨今祠於媽祖神像兩側，為人崇拜。
在台灣人的心目中，虎是獸類中最兇猛的動物，虎的淨檸面目與勇猛氣勢，百姓十分懼怕，因而忌諱在喜慶祝賀中出現虎的圖像，即連屬虎的人，也有禁忌，不能進入某些場合中。
但人們懼虎，視虎為萬哭之王，也認為虎可以避邪驅魔，所以宮廟牆壁常有龍虎相對的繪像，用意在攘災避邪。以前的小孩身上常配有虎符、虎帽、虎鞋、都繡有虎首，除做為裝飾外，也有一份驅魔保平安的功用。
台灣民間的祠廟中，大都配祀有虎神，迎神賽會中，更成為前導的開路先鋒。虎神最初為土地公與保生大帝收伏的磨下部將，土地公度下的稱虎爺，保生大帝收伏的則稱黑虎將軍。
虎神成為保生大帝的部將，有一段來歷。據傳，在宋朝年間，有一隻黑色的猛虎吞了一位婦人，卻被婦人頭上的髮管深深地刺入琍猛虎的喉頭，痛不可當，難以忍受，便跑去求保生大帝醫治。保生大帝訓斥牠說：「你殘害人畜太多，這是上天給你的懲罰，我不能替你醫治。」受傷的猛虎苦苦哀求，並低頭表示殲悔，保生大帝要求牠拔出髮簪後不可為非作歹，黑虎點頭答應。治好了黑虎的創傷後，說也奇怪，牠便寸步不離跟隨保生大帝，生前供大帝坐騎，得道之後，保生大帝也度了黑虎成神，成為黑虎將軍。
傳說虎神對治療腮病（俗稱生豬頭皮，即耳下腺發炎）特別靈驗，子女患腮病時，用金紙撫虎神的下領，再貼在孩子的患部，便可很快痊癒。老虎能治病，實在神奇，但名師（保生大帝為神醫）出高徒，這也難說！
城隍爺
一、城隍是台灣民間信仰中，唯一有階級之分的神祇，掌管全國的稱「天下都城隍」掌管一府稱「府城隍」二、在民眾的心目中，城隍爺是陰間司法法官，可以彌補人間司法的漏洞。城隍爺是陰間的父母官之稱，所以備受百姓崇祀。
城隍爺聖誕農曆六月十五日。
福德正神
福德正神即俗稱土地公、土地爺。台灣有句話說「回頭田尾土地公」可見土地公信仰之普遍。台灣民間相當重視土地公祭祀，祭祀土地公叫做「做牙」農曆二月初二日相傳是他的生日，叫做「頭牙」農曆十二月十六日為一年最後一次「做牙」稱為「尾牙」。
註 生 娘 娘 由 來 簡 界
註生娘娘俗稱「註生媽」姓氏生平至今仍混淆不清，其來壢是出【封神榜】據說姜子牙奉玉皇大帝之命封三先仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌昆元全斗(產盆之意)專檀先後之天凡一應仙凡人聖，諸侯天子，貴賤賢愚。落地先從金斗轉力，不得越此為了感應隨世仙姑正神之位。爾當念此鸞封，克勤爾職，由於封神榜典故深入人心，民間便據此奉三仙姑為「註生娘娘」『立祀』祖先們重視子嗣有句俗語『不孝有三、無後為大』因而註生娘娘掌管婦女之事。註生娘娘左手拿生育簿、右手執筆表示每一位婦女該生幾個子女，它的生育簿上都有記載所以只要一查，便知道該婦女生男或育女。或接受祈願予刪改，註生娘娘大權在握。所以婦女對產育極大關懷，未生育者期盼早生貴子、有子者祈望保護子女無恙、有病時期盼早日康復。都祈求註生娘娘來保佑協助婦女的產育之事。
觀 世 音 菩 薩
一、觀世音菩薩在民間的知名度與影響力並不下於釋迦尼佛。除遍佈全省超過六百座的觀世音廟寺以外，電線桿上、計程車座上處處可見觀世音菩薩的聖名。觀世音菩薩名號深植民間，已儼然成為救苦救難的代名詞。
二、觀世音菩薩又名觀自在，簡稱觀音。觀音即「內觀算在，千方圓明，外觀世音，尋聲救苦。」觀世音能不以耳「聽」而能用心「觀」見一切眾生
苦難的聲音。進而濟渡眾生，令得解脫，是他大悲願力的展現，所以常稱念觀音為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」
三、有未必化的觀世音菩薩，為了度化不同眾生，而變現出不同多形象與身份，多達三十三種，因而演成「三十三觀音」。所以有觀音造型中最引人注意的是「千手千眼觀音」。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世間，都是大慈大悲，救苦救難的表現。
靈蹟昭彰媽祖聖歷記要 觀井得符
媽祖年方十六，有一天偕女友，玩於井邊，忽見井中有一神女手奉一道銅符，從井中出現，身旁選有侍衛仙官，便以迎接媽祖，女伴見之驚駭赫跑，僅媽祖鎮靜地接受仙人獻給銅符媽祖得符後忽然不見仙人，從此媽祖便可驅邪除妖，法力無窮，救如神力。
靈符救生
莆田瘟疫流行時，一尹姓家庭全家病危，有官吏告知湄洲媽祖法力無比，能起死回生，尹家便即往虔誠懇，求媽祖不忍尹家的哀求，取菖蒲九節令病人煮水喝，畫一道符咒，貼其門戶，尹家全家，即刻痊癒，媽祖靈異一時名揚各地。
托夢覓地
在湄洲初建時之媽祖廟狹小，媽祖曾向附近一村民托夢，囑他將廟宇擴建，神可保佑他的後代，同夜這位村民的太太也作了一個相同的夢，第二天他們依指示重修廟宇，再塑金身，使得煥然一新。
枯查發光
宏哲宗元祐元年，莆田東面的高墩地方，晚間常見光焰，漁人疑為異寶發光，前往一看，原來枯查木發光，檢回家翌日自動歸於原處，同樣再試，依然如，此當晚村人夢見女神自稱媽祖，指示枯查發光，是她顯靈，鄉人即報官吏，認為必有造福地方，乃就地建廟，稱為聖墩，有禱輒應。
東海救難
宋徽宗宣和四年，朝廷派允迪出使、高麗，在東海遇風，隨行入船，遭毀七船，只有允迪所坐木船未受遭，難叩求保護，忽見神女坐於船桿上，一刻風浪平靜，官船平安無恙，乃稟奏朝廷，在江口建媽祖廟，並將順濟的土地，劃為奉媽祖祭田，減免該地的田賦稅額
銅爐賜福
宋哲宗元符初年，莆田南六十里的楓亭，是通南北的海道，有一天潮水突漲，水面淨來一個灼耀發光的大銅爐，鎮人都圍觀稱奇，將其搬上岸藏在家中，首晚村人夢見一女神說：「我是湄洲媽祖銅爐，可為你們造福」鄉人獲知，將銅爐奉祝在錦屏山臨時趕建的祀中，立時凡有祈禱無不靈驗。
聖家救世
宋高宗絕興廿五年春，瘟疫流行，媽祖降靈在自潮附近，壇示村民李本說：「離自湖不遠的地方，有甘泉，飲此水可治瘟疫」。鄉人找甘泉不見，便向地下開鑿，果然土開泉出，鄉人爭飲，病即痊癒，活人無數。後來，便將此地改名為聖家鄉，並奏報朝廷，封媽祖為崇福夫人。
顯靈肋軍
宋寧宗開禧年間，金人侵略中國，官軍殷行北伐，人心緊張，大家都求神護助。官軍進駐北安順時，在戎馬戒嚴中，大將軍再遇得神托夢說：「金人入侵，是北方一大患，你們應勇敢作戰，我將幫助你們。」第一戰官軍與金兵交戰於屬鎮，媽祖即在雲端顯靈，空中萬馬奔騰，聲勢浩，大官軍知有神助，更加奮勇攻擊，敵印敗亡，接著又會戰於紫金山，官軍又見空中戰馬雲旗飄揚，金兵畏懼而敗。三戰於合淝。雙方交戰正酣，空中又見刀劍交鋒。鏘鏘有聲響，金兵知神助官軍，且戰且退，合淝得以解圍，官軍奏凱全師歸來，天子知媽祖以神兵相助，乃加封為顯衛夫人。
解救旱饑
宋寶祐年間，莆田、泉州兩地大旱，糧食暴飛漲價，人民饑困不堪，先後絡繹往媽祖廟禱告。兩地村民夢見神說：「不要憂慮，米船就要到了。」原來廣州商人預備裝米欲到浙江，途中得夢要其前往泉州可獲重利，米商見夢神示轉來苛田，泉州，解決了兩地的饑瑾。
怒濤濟溺
宋天曆元年，官府運糧船在大海中遇颱風，一連七天，浪中冒險，面臨生死邊沿，船亦幾乎翻覆，船員急忙禱告媽祖，黃昏，天降神燈，照耀於舟，如同自天，不久怒濤平息，船上異香撲鼻，安全返京，皇上感其神思，傳旨在江蘇、浙江、福建一帶十八廟致祭
舊港戮便
明永樂二年，鄭和又率船往西洋，船至舊港遇盔檔擊 情庄危急乃禱告媽祖，忽見空中戰旗飄揚 風浪潮水突變風向，賊船被阻無法追擊 官船乘勢大攻海盜，皇帝據奏下。口福建地方官，重建廟宇以酬神恩。
大破蠻船
明永樂十八年，正月日本水師渡海侵略，朝廷派張毒統領水軍防禦，日人擅長海戰，我軍被圍，彈盡糧絕，禱求媽祖，突起海浪，日船搖泣不支，官軍一水兵披髮大呼速玻目船，如神附體，張盡見狀，知是媽祖神助，乃下令攻擊目船，大獲勝利，朝廷聞知，特派御史劉麟，內宦孔用，唐貞到媽祖廟致祭，並頒長生鹿二對。
神燈引舟
靖海將軍施琅，舟次平靜，一小艇先行到烏址洋，遇風無法前進乃命急轉回航，突遇風浪大起，認為必遺險沒，另派船尋覓，到湄洲時竟發現該船平安，經詢始知遇險時，船頭一燈籠照耀，且似有他人拖纜行進，得以脫險，施琅聞知即率各營將領赴湄洲媽祖廟致祭，並重修梳粧樓及朝天閣。
神護冊使
康熙廿二年，派正一品汪林等赴琉球，冊討該地主管頒賜嘩玉，欽差大臣於出發時，在恰山院奉旨祭拜媽祖，當時正逢東風，祭後竟轉北風，官船乘此順風出發，般行如飛，只三天三夜即抵馬齒山，當他們到霸港在迎思亭前，接受琉球政府歡迎時琉球人皆為驚奇，認為中國來此，從無這樣快速，回航時天氣又轉劣，．十分驚險，冊封官禱告媽祖保護，平安返國，欽差大臣因感神恩奏准朝廷，春秋祀典，並派大臣親臨致祭。
神旗擋風
明永樂十九年，欽差大臣張源，出使葛刺國，船至鎮東海洋中，遇上大風萬分險惡，禱告神助，狂風中紅旗風中飛揚，神旗擋風平息，張源脫險，回國後特製袍套一襲，至廟中拜謝。
神助糧船
元朝至順元年，糧船七百八十艘，從夫倉北開，入海遇強風，欽差大臣張源，，波濤險惡，糧官大驚失色，哀禱於神妃，忽而陰雲掩蔽中，似乎看到空中有紅衣神站於船頭，同時火光照耀竿頭，有如長虹，即刻風平浪靜，七百餘艘糧舟由飄流四處集回，突然聞空中指示聲音說，應在東南孤島暫泊，糧舟依示暫泊，果然又起狂風，次日天氣晴朗，直上上大江口，因此朝廷賜匾「靈慈」。
溫里剿寇
宋孝宗淳熙十年，福建巡撫姜特立奉命征剿溫州，臺川流寇，賊船集結水面，官軍攻之不下，姜特立乃求媽祖神助，忽見媽祖在雲端出現，仙旗飄揚，雲彩輝煌，賊軍大驚，官軍乘機進攻，潰減賊軍，賊首被擒，奏報天子加封為靈慈昭應崇善福利夫人。
降雨救旱
宋光宗紹熙元年夏，大旱，百姓生活苦境，媽祖托夢地方官，壇示為民請命，即可降下大雨，地方官依示禱告，大雨傾盆，四野騰歡，旱災解除，奏報天子，賜封惠妃。
化草鵝木
湄洲附近有一門夾鄉，是一港口進出的要道，海岸礁石縱橫，船隻經此，時生危險，有一次，一商船經該處觸礁沉沒，船員大呼救命，岸上人人，見風浪甚強，未敢下海營救，媽祖連忙施展法力，拾了數根草丟在海上，變成大杉，浮流至船邊，營救該船及船員，風過浪靜，大杉不見，人人見其神力，大感天上聖母的法力。
菜油墾荒
湄洲附近的菜子嶼原來一片荒地的小島，媽祖將母親派人送來的菜子油，倒其地上，頃刻之間，菜油發芽開花，遍地油菜結實，從此四季不絕，收獲豐盈，因此紀念媽祖神跡，該島命名為菜子嶼。
起浪救舟
明洪武七年，泉州衛指揮官率領戰船巡防，途遇颱風，船遇險觸礁，水手哭求媽祖，夜間海上突然神火出現，瞬間湧起，巨浪，將擱礁戰船扶起脫險，周到泉州後即達一媽祖廟酬謝神思。
夢中賜藥
明洪武十八年，興化一官員品德，鎮守沿海，忽病重危，祈禱媽祖，夢中見一女神降臨，賜下九藥，令其吞服，醒後吐嘔二塊硬物，病印而癒，翌夜又見神女指丕乃奉觀世音菩薩之今施救，呂德為感神思在湄洲建一觀音堂。
廣州救太監
明永樂元年，欽差太監鄭和，出使進 邏，船至廣州大星洋，遇風船險沈滅，鄭和禱告媽祖，即有一陣香風吹來，見一神妃端在桅桿上，隨著風平浪靜，船得安然續航，鄭和回朝後，即報告永樂帝，奉旨整修媽祖廟，鄭和並自捐款五百貫，親到湄洲致祭。
顯靈悔人
明天啟年間，天下大亂，草寇李魁奇，在南溟一帶作亂，媽祖托夢匪首，令其速退，不得為害她的故鄉，匪首不信，胡作亂為，不料集於海邊匪船，忽被大風吹襲，船玻人沒，一時大亂，匪首至後，許願建一梳粧樓以示謝罪。
驅除海盜
明永樂七年，欽差統領陳慶往西洋，海盜得知船上寶物甚多，阻其中途搶劫，陳慶率官兵禱告天妃，晚得一夢，媽祖指示船路，從上流攻擊賊船，賊船逆風逆流，無法迫上搶劫，後陳慶得媽祖神助，迂兵攻打賊，平靜海上，朝廷下。目派臣前往媽祖廟致。
安 奉 太 歲 因 由
太歲又稱歲神亦稱歲君是地神中最有權力的年神，統帥百神有中天子之稱。太歲計有六十位從甲子年的金亦至癸亥年的虞程依六十甲子輪流當值當值者稱『值年太歲』民間對他兩種犯沖稱呼一是年沖一是對沖。
※年沖:指生肖之年。如今年是辛已年屬蛇者逢蛇年生太歲沖值年太歲將會『太歲當頭坐、無喜恐有禍、太歲出現來、無病恐有破財』因此必須妥太歲才能逢凶化吉。
＊對沖:自己的生肖再加六數，如今年辛已年屬蛇往順時鐘方向數馬為一、羊為二、猴為三、雞為四、狗為五、豬為六，屬豬的生肖是沖太歲叫做對沖太歲，必須安奉太歲神，以祈求一整年平安順利。
一般相信要太歲可以四時無災，事業順利保身體康要。
因此本宮於斗姥元君殿奉祀六十太歲星君神位供善男信女安奉太歲
將斗燈中各部份所表的意義作一簡單說明
燈火：代表北斗星斗火、日、月、星三光普照。
米 ：有五穀豐收，收成好，可以供養眾生的意思。
涼傘：是君臨天下，表示國君下察民音。
斗籤：是祈求個人三元辰光彩。
算盤: 表示公平、公正、公道，還有「人算不如天算」的意思。
秤 : 代表北斗七星公平公道。
劍 : 表示除魔除妖保身康寧。
鏡 : 表示家庭團圓及照出妖魔妖怪之意。
尺 ：是渡人意思。
剪刀：是要剪邪。立正
以上是斗燈內容器物所代表的意義，整個代表者：合家平安團圓。個人元辰光彩。光明普照。
所謂奉安太歲，「太歲乃百神之統帥，俗謂「年中太子」。由於牠的地位特殊，所以一般人均敬而遠之，以免沖犯了祀，而招惹事端。俗云：太歲頭上動土」認為是，件很不禮貌而危險的舉動，可見一般人對「太歲」的敬農的態度。