文昌公廟沿革 一、本廟的由來
本廟原始名稱：「文昌帝君祠」，或謂：「犁頭店文昌祠」。乃嘉慶二年丁已歲（西元一七九七年），歲貢（註一）曾玉音等捐建，由南京戶部主事簡貴信及其祖簡會益獻地。原廟址在今之南屯警察分駐所後，現為南屯市場（詳見南屯史蹟圖），奉祀文昌帝君、關聖帝君、魁斗星君等文昌三聖。祠旁廂房設置庫序（鄉學）一所，延聘碩儒任教，為鄉梓培有人才，每年在本祠廟舉行鄉試二次，凡入泮（註二）或應試及第者，均頒發帝火費（註三）以資鼓勵，其費用則由當時貓霧揀巡檢官及祠會支付。此乃本廟具有教育性的特色，與一般寺
廟不同的地方，於是文化丕振，英才輩出，南屯成為台中市文化發祥之地。本廟亦為全臺古廟之一，如其原廟尚存，應該獲得政府列入一級古蹟。

註一：歲貢（按清朝制度，府州縣學之生員食餘久者，每歲選一或二人，貢諸京師，入國子監印太學肄業）。但曾玉音考中歲貢時，年已六十，故未上京進入太學。
註二：入泮（古時書院謂泮宮，考入書院曰入泮）。
註三：膏火費（今之學費）。

       二、本廟所屬祠會、社學
所謂祠會：乃本祠廟所屬社學之會，根據彰化縣誌記載：騰起社設在犁頭店（今之南屯）文昌祠內，又一名文林社，一名蘭社。日據時期大正十三年（西元一九二四年），宗教臺帳記載：新蘭社於嘉慶十九年甲戌歲（西元一八一四年）創立，乃南屯附近文士同好二十五人協議創立，管理人陳日新。騰起季於嘉慶二十四年己卯歲（西元一八一九年）創立，張天德發起，會員一○八人。大觀社於光緒二年丙子歲（西元一八七六年）八月十日創立，乃烏日學田庄陳光輝發起，會員十六人，管理人黃清漂，該社至今尚存（詳見大觀社祭典照）。又崇文社約在嘉慶年間創立，約與騰起季同一時期創立，當時社員五十餘人，到日據時期，由林琢如、林湯盤、賴年熙等三人為管理人，終被日本政府強令解散，該社社員林樹枝先生，即本廟第五、六屆董事長。

       所謂社學：乃諸士子會丈結社，以為敬業樂群之所。諸如今之台中市中州詩學研究會（中州詩社），在本廟雅集，舉開擊缽賦詩例會。

       此外還有「南屯昌明會」，於民國十三年（西元一九二四年），台灣有識人士林獻堂、蔡培火等人倡議組織台灣文化協會，推行國民文化運動時，南屯由張聘三、賴遠輝、林友仁、曾樹芳等，響應台灣文化運動，遂在本祠廟組織「南屯昌明會」，並在本祠廟設立漢學書墊，聘請彰化王義貞先生執教數年，授業生員約三十多人。

       當時台灣文化協會組織日本留學生演講團，黃朝琴、林 糊、蔡培火、楊肇嘉，以及南屯張聘三、賴遠輝等人，曾在本祠廟廣場演講多次，提高人民文化水準，其對激勵民心思漢，凝結民族精神，裨益良多。

       此皆本祠廟所屬祠會、社學等組織，推動中華文化，歷代薪傳之輝煌史蹟。

       三、爭回廟產，議建新廟
文昌祠之庠序，原屬地方義學，詎知日本據臺之後，於民國十四年（西元一九二五年）竟被解散，改為「犁頭店公學校」，又經七年，日人為擴展校舍，本祠廟之廂房遨被佔用，自此無人管理，以致年久失修。

       台灣光復（西元一九四五年），政府重新換發土地所有權狀，誤將本祠廟管理人何植榮登記為所有權人，迨至何植榮別世，其子何耀銘辦理維承登記時，始被當時南屯區長林鍚三及前任區長林友仁、林劉連炳，市議員陳舜仁，以及南屯區農會總幹事劉茂安等發覺，彼等乃地方熱心公益人士，為保存本祠廟業產，乃邀地方士紳成立「文昌祠管理委員會」，循法律程序追訴，歷經十年時間，始獲勝訴予以收回。至今本祠廟所有土地之能存在，應歸功於前述三位區長及陳舜仁、劉茂安先生也。

       本祠廟溯自甲午割臺，淪為異族統治，廂房被佔，不予修茸，歷經五十年浩劫，祠貌已非昔比，祠前拜亭倒塌，祠宇丹雘剝落，牆垣傾杞，廂房樑棟腐蝕不堪。況且前有南屯警察分駐所遮蔽，後有市場阻塞，周圍盡為商店，日夜市聲喧囂，已非當年唯唔清靜之聖地，不適於設立文昌祠廟。管理委員會諸委員有鑑於此，為保存古廟史蹟，垂諸不朽，咸認另擇環境清靜之地，重新興建為宜。奈因當時財政枯渴，經費無著，乃議發起募捐之外，將原廟土地租與台中市政府興建南屯市場，分得五間店鋪租金，維持經費，既可繁榮地方，又符「以產養產」之法。故擇萬和宮後面土地，籌建現之新廟，期使兩廟相連，前後相輝映，庶幾參拜天上聖母者，禱佑平安;膜拜文昌帝君者，祈佑加冠晉祿，何勝於斯哉？

       四、新廟建成、改組法人
建廟之議既決，於是管理委員會主任委員林鍚三，委員林劉連炳、簡 武、劉茂安、廖朝銷、陳舜仁、賴鵝濟，候補委員黃樹旺、林友義、楊春禧，常務監事張林玉圃，監事陳川田、陳阿煉，候補監事陳阿俊等人，議聘國大代表林湯盤擔任「重建台中文昌公廟」主任委員。發起向地方有志募捐，幸蒙各界人士鼎力襄助，傾囊樂輸，集腋而成裘，遂於現址購地三百坪，中間又因賣主業佃糾紛纏訟，產權過戶發生困難，幾經波折，全體管理委員歷盡艱辛，終於解決。始於民國六十二年癸丑歲（西元一九七三年）三月一日著手興建，同年十二月二十日竣工。建成二層城閣式新廟，一層前面正中築雙垂梯階，如登城閣之梯狀，供人登上二層正殿。內部寬敞，曾為萬和宮附設圖書館，以供學生或青少年閱讀書冊，民國八十二年（西元一九九三年）七月，萬和宮之萬和大樓建竣，其附設圖書館已遷於該大樓，於是本廟擬充文化活動場所。

       二層正殿奉祀文昌帝君、關聖帝君、孚佑帝君（呂仙祖）、魁斗星君、朱衣星君，五聖一龕，以符奉祀五文昌帝君也。

       二年後，因應各界信徒需求，在一層增建兩旁側殿，左祀觀世音菩薩，配祀北港媽祖，是為觀音殿。右祀關聖帝君，是為關帝殿。

       繼而於二層正殿兩旁，塑造釋迦如來大佛像，關聖帝君大神像，蘶峨而莊嚴，雄偉而壯觀，供諸善信大德瞻拜，成為儒、道、釋三教合一之神聖廟宇。士農工商各界，前來祈求，風調雨順，國泰民安，財利亨通，百業成功，從此香煙鼎盛。

       廟宇既成，金碧輝煌，人來參拜，心曠神怡，如隔紅塵，不勝別有天地之感。乃涓擇於民國六十三年甲寅歲（西元一九七四年）二月二十二日舉行慶成典禮，並妥神座。且將原來南屯文昌祠改稱為「台中文昌公廟」，擴展奉祀區域及於全市，其實外縣市的善男信女前來參拜的也很多。

       至於管理委員會名稱，也因廟名變更而改稱，初次成立「文昌祠管理委員會」，因重建時廟名改稱「台中文昌公廟」，也就改稱「台中文昌公廟管理委員會」。民國六十五年（西元一九七六年），組織「財囤法人台灣省台中市文昌公廟」，成立董監事制，以健全廟務管理。

       五、本廟回饋社會措施
本廟自改組財團法人以來，歷屆所選董、監事，皆是地方德高望重的士紳，文化水準很高，在董、監事聯席會議中，一致以本廟收入取之於社會各界善信大德，應該回饋社會，提倡文化，諸如提供獎品給各級學校舉辦書畫比賽，清寒學生獎學金，學費補助，舉辦全國詩人聯吟大會，安奉龍門燈應考金榜題名之獎勵，頗有意義。此種措施在台中市寺廟界，除萬和宮外，實尚少見。

       六、神靈顯赫、感應萬力
本廟奉祀五文昌帝君，主天下文昌之事，及掌人間祿籍，求佑升學考試或升官者，莫不心求而事應，咸感靈驗異常。新廟慶成以迄，來廂參香膜拜之市民日益增加，尤於考季更是絡繹不絕。因此本廟之龍門燈、光明燈，更為信者祈求子女升學考試順利考取理想學校，甚至為求參加高、普考，或各類科特考，公務員升等考試等人士，爭相安奉，蓋龍門燈取義於「鯉躍龍門」，是謂鯉魚逆浪躍過龍門便為龍。

       關聖帝君雖五文昌之一，亦為武曲星君，即武財神，商人多喜奉拜。

       天上聖母能呼風喚雨，每當三月二十三日誕辰之前，農民恭奉到庄祈求，沿途驟雨傾盆，以利春耕，必收五穀吏登之效。

       釋迦如來佛祖、觀世音菩薩，以佛化教育淨化人心，普渡眾生，頗受社會各界敬仰崇奉。

      本廟奉祀儒、道、釋各教神、聖、佛，適應地方各界人士信仰，固為士農工商崇拜之對象，且因神靈赫曜，普沐恩澤，求必應驗，其故香煙鼎盛，千秋弗替。

      道光十一年曾蒞本廟題匾的黃駿雲進士略傳

       黃驤雲字雨生，淡水頭份莊人。父清泰字-淡川，原居鳳山，性孝友，少習舉業，有文舉，林爽文之役，募勇守城，以平琅轎功，補福州域守營把總。嘉慶十一年，任竹墊守備，署蜢押都司。總兵武隆阿重之，摧鎮標中營游擊，改參將，遂居淡水。清泰以書生習武，望子能丈，轅雲少時，即肆業於福州登峰書院，不十年而文益達，二十九年舉於鄉，道光九年成進士，籤分工部，十七年分校京閨，取壬多得人。張炳之變，適歸省，巡道平慶今作書勸諭閩粵莊氏，及干，補都水司主事，游升營繕司員外郎。

       子五人，長延祐舉人，次延棋少慧工書，嘗雙鉤大麻姑壇記入石，編修何紹基見而推許，卒年二十餘。 （本文錄自台灣通史）

      文昌公廟原始倡建人 曾玉音先賢傳

       曾玉音，字文璫，嘉慶八年癸亥歲（西元一八○三年）歲貢，賦性淳厚，善事寡母。林逆（林爽文）之亂，栔眷避賊，旅次喪母，殯葬盡志，見者咸稱其孝。生平樂施，見義必為，於家則立祠堂，修族譜，置書田，創祀業，篤宗族，卹親戚。於鄉則建文祠（文昌公廟），修橋路，賑窮乏孤寡，助婚嫁喪葬。於邑則捐修聖廟、丈祠、書院、學署、城寨、倉癥，靡不贊成，多貲不吝，喜談經濟。乾隆六十年乙卯歲（西元一七九五年）春，陳逆滋事，玉音倡議復域，以軍功加八品銜。玉音仍以諸生自安，惟請制軍伍，凡無辜被累者，俾免連抄田產，鄉人德之。

       彰俗素患分類，自乾隆四十七年壬寅歲（西元一七八二年），及嘉慶十一、十四年（西元一八○六年、一八○九年）兩年，漳泉械鬥三次，難民逃避紛集，男女以千計，玉音悉納不拒，乏食者給米濟之，全活甚眾。道光六年丙戌歲（西元一八二六年），閩粵分類，玉音散千金以救難民。家居惟課子孫耕讀，年八十餘，猶孜孜筆墨間，嘗手訂或問大全，著文法大要若干卷，旁及地理等書，藏家以示孫曹。玉音八十三，時適元孫彌月，猶能躬宴親朋，巫太史宜福造其廬，見五代同堂，內外無間，稱其雍睦可風云。卒年八十四，安坐而逝。（本文錄自彰化縣誌）

      先賢曾玉音年譜 施少峰撰

       一、前言
筆者按：彰化縣誌曾玉音傳之末段：「道光六年：玉音八十三，巫太史宜福造其廬」。與文昌么廟懸掛永定後學巫宜福敬題之木匾直聯，頂款書寫「道光六年上春月」。恰相吻合，故其卒年八十四，即道光七年，由此推斷其年譜，以供參考。

       二、曾玉音年譜
一 歲：乾隆九年甲子歲（西元一七四四年）出生。
三九歲：乾隆四十七年（西元一七八二年）， 漳泉械鬥，救濟難民。
四三歲：乾隆五十一年丙午歲（西元一七八六年）十一月廿七夜林爽丈襲大墩，途經犁頭店殺巡檢渠永堤，廿九日陷彰化。此時曾玉音在避亂旅次喪母。
五二歲：陳周全於乾隆六十年（西元一七九五年）春三月，陷彰化域。曾玉音倡議復域，以軍功加八品頂我銜。
五四歲：嘉慶二年（西元一七九七年），倡建犁頭店文昌祠。
六十歲：嘉慶八年癸亥歲（西元一八○三年）歲貢中式（俗稱中秀才）。
六三歲：嘉慶十一年（西元一八○六年），漳泉械鬥，救濟難民。
六六歲：嘉慶十四年（西元一八○九年），漳泉械鬥，救濟難民。
八三歲：道光六年（西元一八二六年），閩粵分類械鬥，曾玉音散千金以救難民。
※ 其元孫彌月，猶能躬宴親朋。
※ 巫太史宜福造訪其廬，見五代同堂，內外無間，稱其「雍睦可風」。
八四歲：道光七年（西元一八二七年），安坐而逝。

       南屯開拓者 張國先賢傳
張國，字昭侯，泉州晉江縣人，以平臺功，授襄陽游擊，會勦紅苗。以運糧功，於康熙四十四年乙百歲（西元一七○五年）遷臺灣諸羅縣北路營參將（駐半線即今之彰化）。秩滿，於康熙四十八年己丑歲（西元一七○九年），升福州守城副將。復轉臺灣水師協標副將，擢浙江定海總兵官，出巡沿海，至盡山花鳥，獲海盜張元、楊運等，散其黨而歸。及卒，予祭葬，蔭一子。
（本文錄自泉州府誌，乃按重修臺灣府誌記載升遷年代加入以證其詳）

廟址：臺中市408南屯區文昌街100號
電話：04-23891827