文昌帝君略傳
文昌帝君，即梓穜帝君，張姓名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰殘，廟在你宰府梓穜縣，唐宋累封至英顯王。道家謂:帝命梓穜，主文昌事，及人間祿籍。故元加號帝君，天下學校因有祠祀。明景泰中，即京師舊廟，闢而新之。歲以二月三日誕辰遣制。宏治元年（西元一四八八年），禮部尚書周洪謨等議，梓穜顯靈於蜀，廟食其地為宜，請飾天下學校罷毀其廟。而學校仍多祀者，以紫微垣文昌六星次在斗魁之南，均為文明之府，故與魁星並祀云。清朝嘉慶六年辛酉（西元一八○一年），奉詔編入祀典，春秋致祭，與武廟同。蓋以世所傳，帝君之書，如陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解、諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇奉之。使日用起居皆有敬畏，非徒志科名者祀以求福也。今彰邑丈祠極盛，大率士子鳩金公建，以為敬業會文之所，而藉神明以做身心，文風所由丕振也。（本文錄自彰化縣誌，僅加註西元年代以供參考。）

朱衣星君略傳
朱衣神，又稱朱衣星君、朱衣使者，五文昌帝君之一也。嘗為顯聖默示主考官批閱文章入格，宋朝歐陽修擔任貢舉主考官，每當開卷批閱文章之時，總覺其旁有「朱衣人點頭」，然後批章入格。故有詩云:「文章自古無憑據，性愿朱衣一點頭」，足見弓歐陽公身為主考官，臨批文章仍遵朱衣之默示。朱衣神之顯聖，蔚為千古奇譚，因此宋朝科季，有所謂「朱衣使者」穿梭考場。乃謂試官著朱衣，取義於「朱衣神佐文運」也。朱衣神雖云兼職文昌，士人學子仍多奉祀之。

至聖先師略傳
先師姓孔，名丘，字仲尼，春秋魯國曲早人（今山東省曲旱縣），生於周靈王廿一年（公元前五五一年）八月廿七日申時。生有聖德，學無常師，嘗問禮於老聘、學樂於芙弘、學琴於師襄。為魯司空，又為大司寇，攝行相事，誅少正卯，魯國大治。其後周遊列國十三年，不見用。年六十八，返魯，刪詩、書，訂禮、樂，贊周易，作春秋。弟子三千，身通六藝者七十二人。為百代儒宗之先師，舉世尊崇為「萬世師表」，謂其教為孔教。

先師集前聖之大成，述而不作，繼堯舜禹湯文武周公之道，闡揚儒家學術思想，為中華傳統道德文化孕育生機，是大政治家、大學術家、大教育家，雖未見用於當世，然聖德貫蓋群倫，萬邦欽仰，四海咸服。歷代均有追讓，為「大成至聖文宣先師孔子」，簡稱為「至聖先師孔子」。

先師逝後之次年，魯哀公始於曲阜闕里舊宅立廟奉祀。隋始命州縣學，皆以春秋仲月釋奠。唐玄宗始設孔子座像。而後天下諸郡均有孔子廟。自古諸侯卿相及地方官員，必先謁廟，然後從政。今為世人所共奉祀也。

孚佑帝君略傳
帝君姓呂名曲喦（嚴），字洞賓，號純陽子，蒲州永樂縣人，唐朝貞元十四年（公元七九八年）四月十四日已時生。會昌中兩舉進士不第，年已六十四歲，因遊長安，遇正陽祖師（即鍾離帝君），同憩酒肆中，仙師親自執囊，炊黃梁飯，呂祖困倦，仙師授以如意枕，遂就之熟睡。夢以舉子赴京，狀元及第，始自翰苑，擢臺諫、秘閣、及指揮使，無不備歷，黜而復升，前後兩娶富貴家女，兒女婚嫁早畢，孫甥振振，簪芴滿門，如此幾達四十年，又獨相十年，權勢薰炙，忽被重罪抄沒，家貲分散，妻孥流放嶺南，一身了然，窮苦樵悻，立馬風雪中，方發浩嘆，恍然夢覺。炊尚未熟，不禁俯仰長嘆。仙師笑吟曰：「黃梁猶未熟，一夢到華胥」。呂祖驚問，仙師曰：子適來之夢，五十年間直同一瞬，得不足喜，喪何足安？必須大覺，而後知此為一夢也。呂祖乃感悟，遂拜仙師，求授度世之術。初居終南山，後仙師又攜之鶴嶺，悉傳以上真秘訣。呂祖既得道，兼明天遁劍法，乃遊歷江：淮、湘潭、岳、部之間，人莫能識，自稱回道人。世以為八仙之一，又尊為五文昌帝君之一也。呂祖著有：心易仙統、三成法書、敲爻歌、八品仙經、及諸口訣傳世，且顯靈仙蹟甚多。元朝封為「純陽演正警化孚佑帝君」。

魁斗星君略傳
魁斗星君，又稱：文魁夫子、綠衣星君、綠衣帝君，為五文昌帝君之一也。紫微斗數云：丈曲屬水，北斗第四星也，主科甲文章之宿。蓋北斗七星之天樞星、天璇星、天璣星、天權星等四一星為魁星，天權星為文曲星，文曲星因屬斗魁第四星，故合稱：丈曲魁星，簡稱:文魁。神像乃取之字形，為鬼舉足而起其斗也。

關聖帝君略傳
帝君姓關名羽，本字長生，又字雲長，俗稱關三郎，美鬚髯，三國蜀漢河東解梁人（解梁域在今山西省晉縣西南），生於後漢延熹三年（公元一六○年）六月廿四日，成神於後漢獻帝建安二十四年（公元二一九年）十二月七日。以仁、義、禮、智、信，又兼忠勇，為世所尊。龍潛時任南天文衡聖帝，本相乃關聖帝君，又稱協天大帝、武聖，歷代均有封諱，最後封為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠朗贊宣德關聖大帝」。帝之前身元神乃是紫微宮朱衣神，協管文昌武曲，權衡丈運，正天上文衡之尊，故人間奉祀為五文昌帝君之一也。